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第六十七章 山也在长高（第1页）

第二天一早，玄奘便跟随那守护人来到至那仆底城。

至那仆底，即“Cīnabhukti”

的音译，果然是“汉封”

的意思。

这里三面环绕着黑岭，气候温热，民风怯弱。

谷物庄稼十分茂盛，国家财用丰裕富足。

城中建筑虽是中亚风格，但隐隐却能看出一丝中原的影子。

由于特殊的原因，此国居民对东土十分敬重，玄奘走在街道上，常有路人上前合掌礼拜，询问是否来自东土，得到肯定的回答后，他们便惊喜万分，感叹着说道：“原来大师是我们先王本国人啊！”

“先王是从东土来的？”

玄奘奇怪地问。

“是啊是啊，”

当地人兴奋地说道，“先王带来了中原的梨、桃等物，并由此往南，传往天竺各地。”

玄奘心里一动，难道这里的人口中所说的“先王”

，便是沙洛迦寺的那位汉质子？这样看来，他根本就不是什么质子，而是被汉帝国派到这里，设立封地的。

玄奘只觉得眼前一片迷雾，拨散不开。

看来，有文字记载的历史虽说会有很多讹误，但历史还是有文字记载的好。

这小城不大，那守护人带玄奘在城中转了一圈，也只用了半日时光。

一路看到了十座佛寺，八座天祠，看来，这里的居民也是信仰各别的。

他们找到了一个向导，让他带着玄奘去雪山下游览。

出了至那仆底城，向西北方向又走了三天，便到了雪山下的僧寺，这是一座破寺，看上去荒凉不堪。

向导朝寺院里一指，说：“这就是当年迦腻色迦王降服龙王的遗迹了。”

玄奘进去转了一圈儿，发觉整座寺院破烂不堪，眼前除了破瓦断墙荒草，别的什么都见不着了。

正欲离开，却意外地发现，后院里住着两个乞丐。

乞丐见来了人，急忙出来行乞，玄奘取出一些钱给他们，然后问：“请问二位檀越，这里就是当年迦腻色迦王降服龙王的胜迹吗？”

“不是的，尊贵的法师，”

一个乞丐声音沙哑地答道，“龙迹离这里还有四五箭路，往右转就可以找到。

那寺边上还有一座高塔，听说，塔上还有舍利，但已经很久没人居住了，不知道现在是个什么样子。”

“多谢二位。

那么这里是什么地方呢？”

“这里名叫抵达蕺秣苏伐那寺，就是森林的意思，”

那乞丐道，“听说贤劫中的千佛都在这里召集神灵和百姓，讲演深妙佛法。

如来也在这里讲过经，他涅槃后的第三百年，有个名叫迦多衍那的论师，在这里撰写了一部《发智论》。”

“《发智论》？”

玄奘吃了一惊，“那不是迦旃延论师写的吗？”

“是叫迦多衍那。”

乞丐坚持道。

玄奘想，可能只是发音有些不同，这个暂且不去管他，因为他还有更重要的问题要问：“这里既然是诸佛圣地，怎么连个僧人都没有？”

乞丐道：“以前是有僧人的，我小的时候，这里有三百多个沙门呢，都是研习小乘说一切有部的。

后来，据说他们有的被请去了迦毕拭国，有的去了天竺，还有的去了东方，总之都走了，这里慢慢就荒废了。”

沧海桑田啊！

玄奘暗自感叹。

寺内有一座佛塔，高二百多尺，据那两个乞丐说，是阿育王建造。

旁边还有过去四佛座位以及他们的经行遗迹。

小佛塔、僧侣们打坐修行用的各个石室，犹如鱼鳞般的密密排列，不计其数。

“这些都是劫初以来证果圣人涅槃地点的纪念物，”

那乞丐道，“如今，他们的齿骨依然存在。

法师你要是到山上去，会看到成百上千座佛舍利塔！”

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