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第二章 弥兰陀所问经（第4页）

那先比丘点头道：“佛陀具足六通，当然能知道过去、现在和未来。”

“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在和未来的业障，那样你们不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”

那先比丘反问道：“大王，假如您是一个医生，是不是知道各种治病的方法呢？”

“当然啦！

医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”

“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”

弥兰陀王立刻摇头：“当然不能！

治病要对症下药，病人才会好，怎么能胡来！”

那先比丘顺势道：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，这样才能如法得道。

否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙啊！”

弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，紧接着他又提出了一连串的问题，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。

《弥兰陀王问难经》中据说有304问，因经文散佚，仅存262问，全面回答了关于佛教的各种问题。

最后，这位以雄辩而自负的希腊君王被佛法的智慧深深折服，皈依佛教。

“至高的真理是无法用形象来形容的，”

说书人向周围的听众总结道，“然而，没有形象，真理就无法展示自己，于是人们强设了一些形象来展示真理；最高的思想是无法用语言来描述的，然而，没有语言，人们就无法了解这一思想，于是人们勉强用已知的语言来解释这些思想。”

听到这里，玄奘心中暗暗点头，到底是在佛国，连靠讲故事吃饭的说书人，都有如此慧根，知道形象无法表达终极真理，但有助于人们最终领悟佛教之中那种只能意会、不能言传的觉悟的境界。

天已经很晚了，人群渐渐散去，玄奘同说书人聊了几句，得知他是本地人，名叫乌波摩格，刹帝利种姓，果然是个优婆塞。

“请问这里就是滥波国的都城吗？”

玄奘问，“贫僧远道而来，想去见王，却没有看到王宫。”

“王宫以前有，现在荒废了，”

乌波摩格笑道，“这里的土著王族早已不存在，那些豪门大族相互之间争斗了几百年，谁也斗不过谁。

所以现在，这里没有最高君主，最近才隶属于迦毕拭国。”

玄奘很惊讶，这么说，这个国家岂不是已经名存实亡了？

“这种情况，可以由百姓推举王者呀，”

他说，“很多国家都是这么做的。”

乌波摩格摇头道：“别的国家或许可以这么做，但滥波国不行。”

“为什么？”

“因为这里的百姓谁都不服谁，”

乌波摩格解释道，“他们喜欢歌咏，喜欢安乐，彼此间最喜欢做的事情就是相互欺骗、讥嘲，谁都不愿意尊他人为首。”

“原来如此。”

玄奘觉得这倒挺有意思。

乌波摩格道：“其实这样也挺好的，大家过自己的日子，多个国王多麻烦呀！”

“好是好，只是，既然嫌麻烦，又何必要隶属于迦毕拭国呢？那不还是尊他人为首吗？”

玄奘笑问道。

乌波摩格顿时被噎住了，挠挠头说：“可能是因为，迦毕拭国的国王离我们比较远，人们不介意遵从他吧。

人就是这样，宁愿以陌生人为首，也不愿意遵从自己的邻居和熟人。”

这大概就是人性的特点吧，玄奘心中暗想，中原不也有“外来的和尚会念经”

这一说法吗？

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