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第三十九章 众贤论师与顺正理论（第4页）

说罢，世亲便命弟子收拾行李，负笈远游去了。

几天之后，众贤论师来到奢羯罗城。

不知是水土不服还是业力现前，他一到此地便身染重病，气血衰竭。

知道自己死期将至，众贤便写了一封书信给世亲，信中说：自如来寂灭，门下弟子就部执纷呈，个个独擅一门，党同伐异。

是其所是，非其所非。

我众贤以微薄之智，得本师传教，继承先业，一生所学，唯“说一切有部”

一宗。

读了您作的《阿毗达磨俱舍论》后，见您否定毗婆沙师要旨，破斥了本宗大义，于是便不自量力，研习经年，作此《俱舍雹论》以扶正宗学。

可叹我智力微小，所谋却大，以致现在死期将至，世命不久。

我想，菩萨既然能够阐发微言，弘扬至理，必不会因人而废言。

故而斗胆送此论与您指正。

如有一丝半缕随顺佛法之处，希望菩萨能不加毁弃，使之得以存世。

果能如此，则为众贤之幸，死又何憾！

书毕，众贤选择门人中善于辞令者，托以书信及所作《俱舍雹论》，对他们说：“我身为后学之辈，轻慢凌辱先达，也是命该如此。

请你们务必将我的书论转交菩萨，代我悔过。”

交待完毕，便盍然长逝。

学生带了书信，抵达世亲之处，恭恭敬敬地说道：“我们的老师众贤已经去世。

临终写信给您，反省自责，向您谢罪。

至于不坏名声，已是不敢想象。”

世亲菩萨接信之后，阅知来意，知道对方是请求自己在他死后不要对他所作之论加以破斥，使其得以传世。

又取出《俱舍雹论》进行披阅，沉吟良久，对众贤的学生说道：“众贤论师虽是后学，其聪明机敏实可谓当世的俊才。

今观此论，理虽不足辞乃有余。

我如今若想破他此论，易如翻掌。

但顾念其临终所托，还是遂了他的遗愿为上。

况且这部论著，也有助于阐发大乘教义。”

大概是想到《俱舍雹论》的书名毕竟不恭，遂改题为《顺正理论》。

然而他自己的弟子们对此却有不同的看法，他们说：“众贤未去之时，师父您选择远游，避其锋芒。

现在他刚刚去世，您就批评了他的论著，还为他更改了书名，这不合适，我们身为弟子也觉得心中有愧。”

世亲菩萨见弟子们这么说，便解释道：“狮子见到野猪，也会远远地避开，这是智者的选择。”

般若羯罗道：“众贤论师圆寂后，骨灰便收于那所伽蓝之中，弟子们在那片庵没罗林中为他起了个窣堵波，现在还在。

附近还有乐善好施之人建立的福舍，福舍中常备珍馐和存储医药，以惠施给鳏寡孤独和患病之人。”

玄奘望着那个方向，感慨地说道：“众贤论师也算是一代英才了。

只可惜玄奘乘船路过此地，无缘前去拜访。”

“师兄不可能每个地方都去拜访的，”

般若羯罗淡淡地说道，“佛门弟子还是随缘的好。”

听了这话，玄奘默默点头：“正是如此。”

他思忖着世亲与众贤围绕《俱舍论》而起的争端。

按这个故事所说，世亲当时确实不敢与众贤当面交锋，尽管他有自己的解释，但在人们的心目中，其远游实际上就是在躲避。

而在玄奘读过的《世亲传》中，世亲并没有远行躲避，而是公开宣称不屑与众贤进行辩论。

不管哪一种说法是正确的，都说明众贤论师的学问已经不在世亲之下，至少世亲对他没有必胜的把握。

可惜天不佑英才，众贤早逝，他所著的《顺正理论》到底没有经过辩论的检验。

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