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第十章 最后的新月三（第1页）

扎卡耶夫和拉.登的相识缘于一个可耻的死亡商人，那个有着和赤色大恶.魔同样名字的男人在贩卖枪.支弹.药的时候开过“绝不和拉.登做生意”

的玩笑，也让扎卡耶夫记住了这个名字。

拉.登和他的“基.地”

组.织原本并不怎么出名——和阿富汗北方联.盟军总帅，著名的潘杰希尔之狮，曾重创苏军的艾哈迈德.沙阿.马苏德将军（注1）相比，拉.登确实只是苏联眼中的战五渣。

但在见到这个人后，尽管只有不多时间的相处，扎卡耶夫已经相信拉.登是一位有着杰出智慧和力量的人：恪守戒.律，生活简朴，心中蕴藏着理想的火焰并坚持不懈地带领他的追随者付诸于行动。

就像当初追随尤里.马林掀起赤色风暴的乌里扬诺夫斯克某装甲部.队一样，以扎卡耶夫为首的车臣独.立武.装向拉.登效忠。

作为唯一一支有和苏联机器人对抗经验，并且还活着的武.装分.子，拉.登对扎卡耶夫委以重任；对莫斯科的袭.击就是他和拉.登联手策划的杰作！

拉.登重用扎卡耶夫这样的外人并不奇怪。

数年.前这个从“染血情人节事.件”

中幸存的车臣人带着所剩不多的队伍从苏军血.腥的围剿中逃离北方的大地，翻越高加索山脉来到中东地区时，只是个不起眼的失意者。

但几年磨练后，他眼神中不屈的光芒让还在迷茫的拉.登仿佛看到了最初投身于阿富汗圣.战的自己。

拉.登收留了这个失去了家园的汉子，也因为扎卡耶夫有着和苏联新式部.队对抗的经验。

虽然他常常自嘲那些经历都是“从一场惨败奔向另一场惨败”

，但能从野蛮的苏联人手中活下来，本身就值得大书特书。

随着东南欧地区局势走向平缓，苏联在收复了势力范围后转向全面战略收缩，无数因为各种原因离开那个国度的人成为了漂泊的幽.灵。

扎卡耶夫和他的伙计们当过佣兵，搞过破.坏，走私过毒.品；他干了一系列在年轻时看来完全不可能的坏事，只在有些时候才会想起甜美的家园。

前往巴基斯坦的海路算得上漫长，印度洋的海浪让这艘邮轮颠簸起来，船舱内的扎卡耶夫很尴尬的发现自己居然有些晕船。

不过这种程度的异常想要击败一个在高加索和恐怖机器人捉迷藏的男人实在有些异想天开，只需要一个转移注意力的东西就足够了。

在闲暇的时间，这个饱经风霜的车臣汉子会读一下那位有着茂.密大胡子的穆.斯.林圣者的笔记。

拉.登并不介意，且常常鼓励属下这样做——尽管平易近人的他更多将这些人当做志同道合的伙伴——探讨这些不成熟的思想。

很多内容即使是扎卡耶夫这样“不虔诚的车臣人”

也觉得和传统教.义相差甚远，看得出来，这其中相当多地借鉴了马.克.思的阶.级理论，还有不少毛的文章。

扎卡耶夫当过军官，打过仗，当过反贼，领.导过游击队，他对毛的理论并不陌生；过去的半个世纪里，毛和他的渗透战争和持久斗.争的理论就一直“激励”

着世界各地不甘寂寞之人的野心，成为以弱敌强的指导性思想。

不过这种理论用在结构松散的军事组.织上往往会起到反效果，扎卡耶夫的敌人也强大过头了。

但这并不妨碍他继续推崇非对称作战。

绿皮本子翻到了下一页。

“第三世界动.荡的根源除了西方基.督教的传教士传统外，还要追述到中世纪欧洲破碎的版图上持续数百年的宫廷政.治游戏；在启蒙运.动时期，这种势力斗.争和发展中的资本主.义经济结合，形成的社.会单线演化的哲学观。

前者，认为由丑陋剥削者虚构出的宗.教代.表了唯一真.理，只有这种宗.教得到“普世”

，人类才可能得.救。

这种狂.热的传教士精神，是西方世界向其他地区强行输出其政.治和经济模式的重要动力，也是现代意识形态斗.争的起源。

后者，把世界看成是一个简单的由落后向“先进”

的单向进程，在此基础上，认为“西方模式”

是人类最先进成就的“历.史终结论”

在1988年被资本主.义的走.狗提出；这种傲慢的理论也促使了西方世界和东方世界的对抗进一步加剧。

…………

而获取更多的经济、政.治、战略利益才是西方推动政.权更迭的最重要考量。

西方世界丑陋的宫廷游戏随着殖民时代被推向全世界，挑.起热点地区的冲.突以此谋取利益。

最典型的例子莫过于东欧剧变，我们看到这些经历了“自.由革.命”

的国.家都出现了政.治混乱、社.会动.荡、经济崩溃。

从公.众的角度上看，这种脱离实际的“被革.命”

必然是失败的。

自.由革.命和政.权更迭失败的根本原因并不复杂，因为国.家是一个包括了政.治、经济和社.会三个层面的有机体，单纯改变政.治层面，而忽略另外两个层面必将导致悲剧。”

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