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第八十九章 大事（第1页）

“王子足下言：他日郢都乱，请将军坐视。”

城尹府内，申雍低声告诉景骅之前商议的结果。

案几之侧，景骅不再是昔日那般意气风发，而是萎靡不振，眼里满是血丝。

这几日他不断复盘江邑之战，越是复盘越是觉得秦军悍勇至极，破阵无可避免。

“我为何要坐视？”

景骅死气沉沉的眼睛忽然闪出些光彩来。

“楚国今日如此，实乃不变法之故。

要想变法，必依仗于新君，大子年幼，难担其职。”

“将军允了？！”

事情的变化出乎意料，申雍认真的看着景骅，以确认他此话之真假。

“恩。”

景骅丢下手里用作布阵的棋子。

“然则王子足下必践其言，于楚国变法。”

景骅说话的时候并未看申雍，待说完见其不答，这才转头看向他问：“不可？”

“可、可。”

申雍连连点头，心中波澜起伏，不知如何说阳文君之事。

*

“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也……”

东宫中廷，又一日的课业开始。

劝学篇熊荆中学时便学过，有一段还是背咏重点，只是以前茫茫然不知的东西，只为考试的东西，现在读起来却别有一种滋味：

劝学所说的是‘君子学不可以已’，并且，圣人也是学习而成圣的，所谓‘不学不成，尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国’（《大略篇》）。

然而，即使是圣人，也不过‘天道有常，不为尧存，不为桀亡（《王制篇》）’，既然如此，学有何益？

荀子的文章辞藻华丽，可思想的逻辑真的不敢恭维。

而人性本恶之说，‘人之性恶，其善伪也’。

‘伪’通‘为’，意思是人生下来就是恶的，善是后天圣人教化的结果；然后‘伪起而生礼义，礼义生而制法度’，有了教化便产生了礼仪，有了礼仪便制定了法度。

这看起来很像基督教。

即：你们生下就有罪（性恶），只有上帝（圣人）才能赦免你们的罪。

但与基督教不同的是，任何罪人只要虔诚地皈依上帝，牧师都会听其告解，引其向善；圣人则不然，‘非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮、借贼兵也（《大略篇》）’。

意思是说，那些并非对君子倾心爱慕的人，就不是理想的学生；对这种并非理想的学生去施教，就是把粮食送给小偷、把兵器借给强盗，所以，圣人有所教有所不教。

中廷之中，背咏劝学篇的熊荆一边背一边腹议，他很不喜欢荀况文章中所说的道理，觉得在白白浪费自己的时间，而中廷之外，芈璊正在不安的等待。

“善。”

听学生把劝学篇一字不漏的背了下来，荀况表示出一些满意。

只是这个学生虽然聪慧，但乌黑眸子之后到底在想什么，他无法把握。

点头之余，荀况问道：“我闻子荆杀兔而骇马，可有此事？”

“回老师，有此事。”

前日杀兔之事传遍王宫，没想到荀况也知道了。

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