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刘玉在五月八日这一天,带着山海城和江海城的所有大匠师来到源启城。
源启之城,是不奴族在阿兰草原的第一个聚居地。
刘玉带着所有人参观了,当年的第一个码头,第一座房屋,第一座砖窑和工坊,所有人都感叹不已。
夜晚,刘玉在房间里,写下这样的提案:“源启之地,现有民四万,吾欲从此开启变革。
学大汉之村庄,承不奴之匠制,在源启之地新建村庄十个,每村二千人。
然村之一地,须有地,即有粮;须有工,即有钱;须有道路,则万物通达;此事应该循序而渐进。
先,吾等需为定居之民修建房屋,此房屋应好于城镇,方有人愿往之;
次,此村所耕之地,所牧之牛马羊,应有一半属于耕种之人,而新耕之地更应第一年收益尽归村人;
再次,城镇须修通各村之路,按时维修,保村通达。
最后,每村,应有一工坊,或木,或砖,或瓷,或铁,有一半村民应以工贸为业,方能繁茂。
农工一体,粮牧贸同身,道路通达,技能传承,方可生生不息矣。”
崔力和一众大匠师看到这个提案,提出了自己的意见,“村之工造,可为粗品,而精品造于城镇之工坊。
此为村镇一体,一荣俱荣,一损俱损,体系通达,万民合力。”
这是什么意思?就是外面的村子农业,牧业和手工业,将要同步发展。
两千人的村子,一半从事农牧业,一半从事手工业,村子按照分工将粗加工的东西送到城镇,而城镇可以利用水力和风力作坊,进行细致的精加工。
这样,农村和城镇形成一个完整的体系。
这样一来,村和城是相互依存的关系,因为有了工业,那么村庄会和城镇紧密相连,而村庄又能很好的管理分散在外面的田地和牛羊马,他们希望创造一个高效且紧密的村镇体系。
源启是不奴人最开始劳作的地方,现在变革也要从这里开始。
崔力曾和大匠师们说道:“这很不同啊!
大汉的农村没有工业,而不奴族的农村有一半的人要参与我们的工业大生产,生产的东西又能换成铁钱。
我想啊,不奴人的村子,要比大汉的村子要富有一些,农人的日子应该也会好过一些吧。”
大匠师们看着这个提案,也说:“修大房子,修作坊,修路,开荒有一年的所得,种的粮食和养的牛马有一半是自己的,我等也想去啊!”
崔力笑骂:“等源启试点以后吧!”
刘玉也笑着说:“我们试点一年,看看效果,若这十个村子能欣欣向荣,那就全面推广,若有问题,我们还要继续改革。
等到推广,你们也可考虑。”
众人再次商议,看看这个农工村,该如何合理规划,要保证百姓吃饱,穿暖,还能富裕。
一个新的不奴族农工村一点点展现在大家面前:
首先就农业而言,以麦和大豆轮种,另外还要大量种棉花,麻,作为经济作物,也同时解决老百姓的穿衣问题。
田间每九亩地,要有一亩塘,要修水渠,建砖头水窖,这样既可以抗旱,还可以提供淡水鱼。
马和牛放牧,羊圈养,因为羊吃草根。
粪便收集作为肥料,和池塘每年清理出来的淤泥,以及草木灰一起沤肥,然后回田。
工业作坊因地制宜,靠近森林就是木业,靠近矿场就是矿石开采,靠近河流就是锻造,靠大海就是渔业,左右不靠可以烧瓷,也可以做周边村子原物料的粗加工。
崔力他们没有想到,真正改变不奴族的其实是那些没有天赋资源的村落。
他们的二次加工,后来成就了很多真正的产业链,分工越来越细,做的东西也越来越好,产量也越大,他们成了这个农工体系中最有力的工业发动机。
而刘玉没想到的是,那些散出去的不奴人农工村,会是不奴人最终统治这片阿兰草原最大的助力。
这些村子离周边的阿兰部落的距离比城镇近很多,很多普通的阿兰牧民经常会到村里做客和交换物资。
当贫苦的牧民看到漂亮的村舍,看到一望无际的麦田,看到如同白雪的棉花,看到吃不完的咸鱼,看到人们手里的铁钱,看到不奴人家里的各种器物,看到羊圈里,草场上,那些吃不完的牛羊,看到冬日里的暖炕,看到为牛马过冬修的大瓦房。
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