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第333章（第2页）

值得注意的是，抗战期间，沦陷区里，有人盗用他的名字出版的，倒的确是黄色小说。

我们不能把&ldo;假张恨水&rdo;的黑锅叫&ldo;真张恨水&rdo;去背。

五十年代，文化部曾发出内部通报，说张恨水的小说属于一般社会言情小说，不是y秽、荒诞的作品。

当然不是黄色小说。

这是强有力的辩诬。

其二是说；张恨水是鸳鸯蝴蝶派。

鸳鸯蝴蝶派，指的是那些作家，专写才子佳人，男欢女爱，风花雪月，无病呻吟，自命为&ldo;衷感顽艳&rdo;的作品。

一般应用文言文，杂以诗词。

那个流派，意志消沉，脱离实际，是文学史上一股逆流。

不幸的是，张恨水也被某些人纳入那个流派。

无庸讳言，张恨水初期习作，确实是走的这条路子。

我们虽然没有见到那些作品，而那些作品的题目却把信息告诉我们了。

他自己也承认，&ldo;曾受民初蝴蝶鸳鸯派的影响&rdo;。

但是，仅仅根据这一点就说他属于那个流派，这就很不恰当了。

因为当初他走这条路子并没有走通，从正式发表长篇连载起，着眼于对旧社会的讽刺、谴责，就和那个流派分道扬镳了。

我们现在读到的他的作品，没有一部是符合那个流派的特征的。

当然，他的作品中，传奇性的爱情故事是占有一定的比重；同时，也应指出，他写这些故事，都有特定的时代背景，揭露和批判封建、半封建的罪恶。

我们决不能说，凡是写爱情的小说都是鸳鸯蝴蝶派。

那样，就会在文学批评史上造成一片混乱了。

他生前不服这样的&ldo;裁决&rdo;，曾经提出抗议：&ldo;&lso;五四&rso;运动之后，本来对于一切非新文艺形式的文字，完全予以否定了的。

而章回小说，不论它的前因后果，以及它的内容如何，当时都是指为鸳鸯蝴蝶派。

有些朋友很奇怪，我的思想也并不太腐化，为什么甘心作鸳鸯蝴蝶派？而我对于这个，也没有加以回答。

我想，事实最为雄辩，让事实来答复这些吧？&rdo;是的，作品具在，不难覆案。

把这顶帽子强加于张恨水，不足贬低张恨水，倒是抬高了鸳鸯蝴蝶派了。

第三是说，张恨水是礼拜六派。

《礼拜六》是在上海发行的一种文艺周刊，泛滥于二十年代。

这个刊物所刊登的作品，以小说为主，间杂一些毫无意义的所谓&ldo;游戏文章&rdo;，趣味低级。

文字规格，是旧体裁、旧形式。

它的作者主要在江浙一带，成为一个无形的集团，当时视为&ldo;海派&rdo;。

那时正当新文艺萌芽时期，它是鸳鸯蝴蝶派之后另一股逆流，阻碍着新生事物的成长。

后来人们便把那一流派的作家及其作品，称之为&ldo;礼拜六派&rdo;。

有些人认为，张恨水也就是礼拜六派。

我们知道：他人在北京，写小说是&ldo;单干户&rdo;，不是靠别人吹捧成名的；他从来没有写像《礼拜六》上刊登的那些无聊作品；他大量发表作品，是在礼拜六派已经衰歇之后。

用这些来说明他不是礼拜六派，自然是不够的，辨认一位作家属于哪个流派，还得看他的作品形式和思想内容，主要并不在这些人事关系上。

古之人，论流派不是往往把一些作家论定属于前几世纪的某一流派吗？那么，我们检查一下张恨水的作品。

张恨水是章回小说作家。

作为通俗文艺，必然采用习惯的大众口语，组织结构，一切服从于传统的旧体裁、旧形式。

在这方面，他和礼拜六派的作品、包括那些小说在内，是近似的，或者说简直相同。

不同之处，仅仅是艺术技巧，有高低之别罢了。

只根据这一点，辨认他是不是礼拜六派，容易模糊了眼睛，陷入了形式主义。

我们应该说，礼拜六派利用了旧体裁、旧形式；却不应该说，利用旧体裁、旧形式的都是礼拜六派。

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