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第10章（第1页）

何谓“如此”

？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足——威福，子女，玉帛，——罢了。

然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。

我怕现在的人，还被这理想支配着。

大丈夫“如此”

之后，欲望没有衰，身体却疲敝了；而且觉得暗中有一个黑影——死——到了身边了。

于是无法，只好求神仙。

这在中国，也要算最高理想了。

我怕现在的人，也还被这理想支配着。

求了一通神仙，终于没有见，忽然有些疑惑了。

于是要造坟，来保存死尸，想用自己的尸体，永远占据着一块地面。

这在中国，也要算一种没奈何的最高理想了。

我怕现在的人，也还被这理想支配着。

现在的外来思想，无论如何，总不免有些自由平等的气息，互助共存的气息，在我们这单有“我”

，单想“取彼”

，单要由我喝尽了一切空间时间的酒的思想界上，实没有插足的余地。

因此，只须防那“来了”

便够了。

看看别国，抗拒这“来了”

的便是有主义的人民。

他们因为所信的主义，牺牲了别的一切，用骨肉碰钝了锋刃，血液浇灭了烟焰。

在刀光火色衰微中，看出一种薄明的天色，便是新世纪的曙光。

曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光。

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〔1〕本篇最初发表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五号，署名唐俟。

〔2〕六朝焚身的和尚，据梁朝慧皎《高僧传》卷十二《忘身》第六记载：有宋蒲坂释法羽“……服香油，以布缠体，诵《舍身品》竟，以火自僚”

。

此外该书记载焚身的和尚还有慧绍、僧瑜、慧益、僧庆、法光、昙弘等多人。

〔3〕唐朝砍下臂膊布施的和尚，据唐代道宣《续高僧传》卷三十九《普圆传》记载：“……有恶人从圆乞头，将斩与之，又不肯取。

又复乞眼，即欲剜施。

便从索手，遂以绳系腕著树，齐肘斩而与之。”

〔4〕“圣武”

原为对皇朝武功的颂词。

这里含讽刺意味。

〔5〕秦始皇帝（前259—前210）姓嬴名政，战国时秦国的国君，于公元前二二一年建立了我国第一个中央集权的封建王朝。

〔6〕刘邦（前247—前195）字季，沛（今江苏沛县）人，秦末农民起义领袖之一。

于秦二世元年（前209）起兵反秦，在亡秦灭楚后建立了西汉王朝。

庙号高祖。

据《史记·高祖本纪》载：“高祖常繇（徭）咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！

’”

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