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第80章 年4月8日（第4页）

执位，“诸事不宜”

的大环境，恰是儒家倡导“静以修身”

的绝佳时机。

结合“平执位”

与“诸事不宜”

：“平”

是万事万物本然的状态，也是躁动之后应追求的境界。

《中庸》推崇“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”

“平”

日，天地能量不偏不倚，人心亦应力求平和。

当外部世界不鼓励大作为时，君子正好收敛心神，专注于内省。

《论语》中孔子赞赏颜回：“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

这正是“素位而行”

、“安贫乐道”

的修身典范，不受外境顺逆影响内在德行与乐趣。

结合“修饰垣墙”

、“平治道涂”

：这两件宜事，都具有“修复”

、“完善”

的内涵。

儒家修身，正是一个不断“苟日新，日日新，又日新”

（《大学》引汤之《盘铭》）的过程。

今日，我们可以将“垣墙”

视为自身的品德操守、知识体系，将“道涂”

视为自己的行为路径、思维模式。

是否有瑕疵需要修补？是否有障碍需要清除？如曾子“吾日三省吾身”

，在安静的日子里，反思自己的言行是否合乎“忠”

、“信”

，学问是否时常温习实践。

结合“丁火”

与“未土”

：丁火微明，象征内省之光；未土沉静，代表涵养之功。

儒家讲“慎独”

，即在无人监督之时，仍能坚守道德准则，心思光明磊落。

今日独处或进行简单维护工作时，正是磨练“慎独”

功夫的好时机。

将内在的烛火点亮，照见自身细微的念头和行为，以敦厚如土的品性，踏实涵养。

回应“国际珍稀动物保护日”

：儒家亦讲“仁者爱人”

，“推己及人，推己及物”

。

孟子云：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。

亲亲而仁民，仁民而爱物。”

这种由近及远的爱，最终扩展到万物。

保护珍稀动物，正是“爱物”

的具体体现，是“仁心”

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