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第489章（第1页）

以战国后期之人的意见，硬要去约束殷周或西周时代的《易经》，未免是以后拘前了。

《红楼梦》中林黛玉生肺结核，至近代才有肺结核特效药，论者指摘曰：何不使用特效药ri-fapic、iniazid去治林妹妹的病？薛宝钗送她燕窝，有什么用？尤二姐觉大限吞生金，痛苦不堪而死，现代读者指摘曰：尤二姐缺乏常识，何不服安眠药，痛苦就少得多了？

道家哲学一直认为阴阳并重，太极图中双鱼对称，阴盛则阳消，阳盛则阴消，阴阳完全相等，物极必反。

阴渐盛，自少阴发展至老阴，阴盛极就开始衰，出现少阳、阳明而至老阳，有一个循环转变的过程。

强调阳刚而贬低阴柔，是儒家中某一派（有人认为可能是子张之徒〗的观点。

董仲舒更将阴阳之说用之于人事，尊阳贬阴，用以尊君贬臣、重男轻女。

董仲舒《繁露！

基义》：“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。

君为阳，臣为阴。

父为阳，子为阴。

夫为阳，妻为阴。”

儒家强调人伦之中，以三伦为纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，儒家为了维持宗法社会中礼教的架构，将阴阳作了便利的解释。

董仲舒之学在西汉大盛，《易传》中九阳六阴的代号更为人用作表示重阳轻阴，其实《易传》本身，也未必认为九比六更重要。

在世界各民族中，数字大致上并无特殊意义，西方人说七字吉利，十三不祥，六六六是魔鬼，都是后世的迷信。

中国人、日本人不喜“四”

，因与“死”

同音，也非古俗。

当代广东人喜“八”

，因音近“发”

，最近上海人认为“四”

字吉利，因在简谱中为do、re、i、fa之fa，即“发”

，表示发达、发财。

卜占本来以龟甲、牛骨为工具，但甲骨卜占不易，后来改采简易的方法用筮草。

筮草常一五一十地来数，五与十这两个数字在术数家的说法中有了特殊意义。

《易传！

系辞》云：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。”

《乾凿度》云：“阳动而进，阴动而退。

故阳以七，阴以八为彖。

易一阴一阳，合而为十五，之谓道……五音六律七变，由此作焉。

故大衍之数五十，所以成变化而行鬼神也。

日十干者，五音也。

辰十二者，六律也。

星二十八者，七宿也。

凡五十所以大阂物而出之者也。

孔子曰：阳三阴四，住之正也。”

郑康成注云：“五象天之数，奇也；十象地之数，偶也。

合天地之数，乃谓之道。”

到宋朝，刘牧有所谓“河图”

，朱熹有所谓“洛书”

，都是一大堆数字。

冯友兰先生在《中国哲学史》中说：“所谓象数之学，初视之似为一大堆迷信，然其用意，亦在于对于宇宙及其中各方面之事物，作一有系统的解释。”

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