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第七百零五章 格局下（第2页）

丁泰辰的马屁，杨猛不吃，丁泰辰对当今时局有一个正确的认知，才是杨猛需要的东西。

“三爷，这派遣劳工之事，我大略的明白了，一是为了开矿，二是为了拉拢人心，三是为了占据地盘，四是为了削弱列强。

但是，儒教有如此之大的本事吗？读些蒙学书，就能改变当地土人对咱们的看法？

与其余两教相比，儒教缺了拉拢人心的东西！”

三教争锋，三爷说的简单，另外那两教，都有拉拢人心，抵制其他教派的手段，而儒教却是没有这些手段的。

“呵呵……泰辰，你小看儒教了，大清朝廷为何要闭关锁国呢？闭关锁国又为何能成功呢？

除了大清，咱们周边还有一个闭关锁国的东洋呢！

他们又为什么会成功呢？

东洋，虽说咱不怎么喜欢，但东洋源自儒教却是咱不能否认的东西，儒教不排外？扯犊子呢？其实这儒教是最排外的一个教派，自汉以来，多少胡人、夷人、蛮子乱过华夏？

那一个个要灭绝儒教的都那里去了？败了！

死了！

灭了！

在华夏，只要不尊儒教，只有死路一条，佛教如何？一个老子化胡，轻易让汉地江山的佛教，变成了儒教。

除藏边与蒙古，哪有不是脱胎于儒教的佛宗呢？跨海传儒教，也是一局百年棋，夫子团，可不是为三大洲的土人准备的，那是老子为列强准备的，只要儒教有了立足于欧洲的基础，夫子团的厉害，到那个时候才会显现。

治国，儒教有两千年的经验；争锋，自百家争鸣到独尊儒术，也是两千年；同化，佛道二宗前车之鉴；玩弄一个国家，玩弄一群百姓，还有比儒教更有经验的吗？

大清的东西，瓷器、茶叶、丝绸，哪一样儒教没有涉及？茶道意境、器型品制、图案花纹工序手段，哪个儒教又没有说法呢？

欧美进口这些东西的时候，就已经在接触儒教了，把出口的商品做的精细一些，就是在宣扬儒教。

茶叶，洋人是怎么喝的？瓷器，洋人是怎么用的？丝绸，洋人是怎么穿的？

贵族、富豪、政客、平民，该用什么样的东西，儒教都有说法的，将出口原材料，转换成出口精细商品，云烟就是一个参照物。

泰辰，你来说说，儒教有没有这样的本事与手段呢？”

这些也是杨猛近期悟出来的道理，不是因为别的东西，还是因为云烟，在记者团采访他的过程之中，杨猛看到了欧美记者，对于云烟背后秘辛的兴趣。

而说出云烟出自前明皇室，来路隐秘之后，各国记者都被深深的吸引了，一个粗制滥造、充满谎言的云烟都有这样的本事。

那出口了大几百年的茶叶、瓷器、丝绸呢？

在茶道一途上，儒教有许多说法与学问，杨猛问了一下徐子渭，心里也就有了想法，瓷器、丝绸虽说没有茶道那么深沉的底蕴。

但在器形、花纹的规制之上，儒教也是有很多著述的。

三大出口创汇的主力商品，除了一个瓷器之外。

其余两样，大多是出口原材料居多。

而出口的瓷器，也受西洋文化的影响，其余两样东西所蕴含的文化，也都是洋人自己摸索出来的。

与其让他们自己摸索，不如给他们现成的东西，让他们依着儒教的说法改进。

人与人之间真是平等的吗？人与人之间身份地位的区分，到了这个大时代，该用什么形式来表现呢？

身后的爵位？腰包里的财富？起居的豪宅？出行的车船？这些都是不全面的，而儒教对此却有一套极为细致而谨慎的规定。

什么人吃什么样的东西。

吃东西的时候用什么样的器物，起居该有什么样的规格，穿衣该遵循什么样的制度。

出行该有什么样的排场。

总而言之，就是两个字，品味！

什么能够彰显这种品味呢？独一无二的东西，什么是独一无二的东西呢？奢侈品算是吧？

上行下效，奢侈品有了，奢侈品的变种也该有了，以商业形式改变文化传承，以商业形式改变世界格局，最后才是武力定鼎，这就是杨猛悟出的道理。

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