钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第103章 象雄王朝2（第1页）

从山坡上遥望下去，这片居址建筑显然事先经过周密规划，成组布局，形成错落有致的房屋群落。

从残留的地表砌石房基来看，大部分建筑呈正方或长方形，建筑材料就来自曲那河滩上的天然砾石堆积层。

一座体量宏大的积石墓吸引了我们的注意，它全部采用天然砾石人工垒砌，砾石石块之间采用泥土作为黏合，附近还有砾石砌建而成的三座圆形石台，当地人称这些年代久远的石制墓为“门突儿”

或者杂崩（砾石）。

图齐曾在游记中对这种独特的景观进行了详细的描述和分析：“西藏西部的穹垅（tsa.

parang）和其他地方的一些穴居人之居留地以及在普（Spu）和噶尔羌（Gar-byang）的许多遗址上，都发现摆着巨大的石块，或是一堆石块，它们有时摆成圆形，有时则为方形或排成直线，一堆石块中，往往有一块或三块较高矗立着的石柱，而这些，无疑是宗教祭祀用的遗址。”

从冈底斯山到日土——追寻苯教的足迹

古老象雄王国信奉的宗教信仰是什么？在2004年的发掘中，考古工作人员在穹窿银城遗址中找到了一尊双面青铜神像，造型奇特，上身赤裸，两乳突出，呈跪坐状，一手扶膝，一手向上举持器物，其头部前后两面，均有面孔，五官粗犷，面容狰狞，具有西藏西部地区前佛教时期造像的显着特点。

许多历史研究家断言，这种风格来自苯教——佛教传入之前，藏地的原始宗教信仰。

着名苯教文献《瞻部州雪山之王冈底斯山志意乐梵音》的作者丹增仁青坚赞德青宁布曾记载，在象雄十八国王时期，“上之辛绕（苯教僧侣）们尊贵，下之国王们威武。

在圣山冈底斯有108位隐士，在山腰有108个聚集地，山脚下有1200户信民的村落”

。

从这个记载看来，苯教师们成为象雄国王们信奉和供养的对象，说明苯教在象雄王国的社会地位之高。

这种尊崇地位无疑一直延续到后来的吐蕃王朝，40代象雄王统与穹氏国师们相始终，藏族史记载象雄为吐蕃所灭后，苯教僧侣和上师们被迫四散，前往安多，康区传教。

时至今日，阿里这片土地上的山川湖泊，仍然镌刻着苯教古老信仰所打下的烙印。

在普兰县，全长9000公里，平均海拔6000米的冈底斯山，由克什米尔横穿阿里高原来到这里，横亘在地平线上，犹如一群冷峻而沉默的黑白两色巨人；而其中最为知名的，就是海拔6656米的冈仁波齐峰，它面临宽广的玛旁雍错和拉昂错，峰体覆盖着厚厚的沙砾岩石层。

在山腰，一条巨大的淡红色岩体赫然可见，其边缘被冰雪常年剥蚀，风化严重。

传说中，藏传佛教噶举派大师米拉日巴与苯教大师那若本琼在此斗法，其中一项比试未上山，那若本琼捷足先登，趁着米拉日巴还在酣睡之际，骑着法鼓飞升而上，然而当朝日初升之时，米拉日巴却顺着一道金色日光腾空而起，瞬间即抵达山顶，在惶恐之中，那若本琼骑乘的法鼓顺山滚落，留下这一道印记，阿里地委宣传部副部长米玛仁次告诉我们，在藏历正月一日至十五日，这里仍然会举行苯教大法会，来自涉藏地区各地的苯教徒按照传统习俗，以逆时针方向转山，转山途中在玛旁雍错湖边停留的夜间，还要举行树经幡，煨桑等活动。

“在阿里地区，藏民的生活习俗中仍然保持着许多苯教信仰的痕迹。”

米玛仁次说，诸如阿里地区的藏民婚礼中，新娘下马时要脚踏用青稞粒摆成的卍字符号的谷物袋子，新娘换上新装，佩戴完装饰品离开娘家时，新娘家要举行招财进宝仪式，由法师手持一支系有五色哈达、小铜镜、绿松石等装饰的铁箭，新娘父亲手持羊前腿，高声喊叫“招财，招宝，不要带走我家的财气和福分”

，直至新娘远离。

这一习俗的来源，就是原始苯教对于“箭神”

的崇拜。

时至今日，许多阿里藏族家庭都要供奉五色丝带绞缠装饰的彩箭，称为“央达”

，供在家神旁。

神秘的苯教信仰的源头在哪里？从阿里出发，沿着219国道驾车向北行驶132公里，就到达了日土县，从多玛乡附近，汽车拐下了尚未完工的国道，驶入了被小溪割裂，遍布砾岩的荒漠之中，唯一的方向指示是灰黄色沙壤土上，前人留下的两条模糊车辙。

陪同我们的日土县乌江村村委会主任顿珠告诉我们，这些溪水的源头就是远方的冈布鲁雪山。

在抵达一处被群山环抱的草原冬季牧场后，我们登上了一座被当地人称为“江色果山”

的山峰。

在距离地面大约50米，裸露的深棕色橄榄岩上，一些粗陋但遒劲，由利器凿削而成的壁画线条仍然清晰可辨。

1985年9月，西藏自治区文管会阿里地区文物普查队首次在日土县境内分别发现了多处神秘的岩画，这些线条曾被当地牧民敬畏地看做天神或鬼怪拟就的作品。

根据今日考古学研究者的分析，这些壁画形成的年代跨度遥远，从公元前10世纪的青铜时代一直辗转绵延至7世纪左右。

在看似杂乱的画面上，绘制着一些看似舞蹈的人形，以及体量巨大的牦牛与骏马，阿里地区文物局长李兴国表示，有些复杂的画面，很可能并非远古时代牧民的随手涂鸦，而是身份特殊的画师为了记录这些祭祀典礼的特殊时刻，而专门创作的作品。

我们得知，牦牛、羊和马，都是在藏地原始宗教崇拜中带有特殊含义的动物，羊被藏族的先民看成是一种聪明的动物，它除了可以为死者做替身外，还为死者在阴间里引路。

马是人类最好的朋友，即使是赴黄泉之路，它仍然会帮助死者翻越险峻的山口，渡过湍急的河流；而牦牛被看成是勇士，它能够帮助死者驱鬼祛邪，战胜困难。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。