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第123章 象雄王朝22（第2页）

吐蕃王朝到达鼎盛。

从史书记载推测，老天珠再度盛行年代，当属格萨尔王时代后期。

因为西藏最初的三位大师（寂护、莲师、赤松德赞）将桑耶寺建成之时，得到犹如初生小动物般的18颗天珠，认为是有非人之助。

从这则记载中，可以看出公元8世纪左右天珠非常珍贵且稀少。

能看出那时并没有天珠坊间，不然寂护、莲师、赤松德赞三位当时的顶级人物得18颗天珠就不会认为是非人之助。

天降石象雄天珠的寓意

天降石象雄天珠中的九眼天珠在天珠中寓意也是相当美好：集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐之意。

至高无上尊贵之气宇、世出世间事业一切迅获成就、为天珠中最上品、能免除一切灾厄。

天珠承载着日月的精华，生生不息；

天珠记载了生命的轮回，证明了大成就者的功德

天珠作为供佛圣物与护身的法器，穿越于人类历史时空。

天珠是藏民族对天神崇拜的圣物，更作为殊胜的供佛圣物世代相传。

随着天珠受到越来越多文玩爱好者的喜爱，关于天珠的“真假”

之辩此消彼长。

最为让人们好奇的，便是其古法的镶饰工艺。

今天，抛开真假不谈。

来说一说天珠的制作工艺。

史料记载的天珠工艺

据考证天珠起源于公元前10世纪古象雄王国时期，因古象雄王国神秘消失而传承中断。

为取代天珠的药用价值和满足藏民佛教信徒崇拜天珠的心理需求，“至纯天珠”

就应运而生。

有文字记载工艺天珠的发明者是南派藏医药创始人宿喀娘尼多吉大师，由于公元12世纪前天然天珠被大量用药，因此工艺天珠使用了金、银、藏红花等27种名贵材料制作，为了更近似天然使用了一种“白化工艺”

（在天然玛瑙中段涂上碱性化合物，然后加热使其中段白化），接着在白化处涂上硝酸铜在加热制成线珠，来模仿天然天珠的颜色、质地。

这种工艺是西藏地区独有的工艺，人们把这种工艺制作的蚀刻玛瑙工艺品称为“至纯天珠”

。

由于这种工艺天珠工艺复杂，制作成本较高，渐渐就失传了。

广为流传的型1-型5制作工艺

关于“型一”

到“型五”

镶蚀工艺是1944年藏学家贝克提出关于镶蚀玛瑙的五种工艺理论，后来由藏学家迪克逊进行完善并广为流传。

第一型镶蚀玛瑙

把碱水，白铅，或洗涤碱等涂料，涂在未经处理的玛瑙上面，形成白色的线条；这些天然玛瑙的选用，以深色者为佳；常常是选用黑色或红色的玛瑙。

通常是加热一次就完成，是标准的一度烧。

制作经较简单迅速，颜色没有那么牢靠，不像第二型那样坚牢不易剥落。

许多美索不达米亚及印度古珠，寿珠即是以此法制成。

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