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第126章 象雄王朝25（第2页）

“论博”

就是大臣的意思。

山有山神，湖有湖神，拉鲁念赞，各路神仙，各司其职。

万物有灵是藏地先民的原始信仰，也是土生土长的苯教的精神。

象雄王国（汉史称羊同）曾是西藏地区最强势的国家，甚至可以没有之一。

在她漫长的发展过程中，孕育出了灿烂的文化特征，拥有自己原生的宗教系统——苯教（也称苯波教），发展出了高等级的本民族文字——象雄文。

在很长一段历史时期内，象雄的文化远远高于西藏周边区域。

因此，在吐蕃早期能够明显感觉到象雄文明对卫藏地区的辐射。

这种辐射强度，即便是到了今天依旧可以见到端倪。

他（象雄）对于吐蕃王朝的影响如此深远，以至于我们可以认为，吐蕃文明是在象雄文明的哺育下成长起来的。

象雄国都穹窿银城遗址

象雄国都穹窿银城遗址

据说，在吐蕃初代聂赤赞普之前，象雄已有十八代鹏王在位。

其国家图腾是大鹏金翅鸟，故国王皆称鹏王。

象雄的疆域历来众说纷纭，其中相对比较可信的说法认为：

其版图最西端是大小勃律（吉尔吉特，即今克什米尔地区），从勃律向东南方向沿着喜马拉雅山脉延伸，包括今印度和尼泊尔的一小部分领土。

北邻葱岭（帕米尔高原）、和田，包含今天的羌塘无人区。

东边界最大时与苏毗接壤，包含那曲、安多区域的一部分。

从这一版图可以看出，象雄西接中亚诸国，北临大唐的安西四镇，南接印度、尼泊尔，东连吐蕃，可以说象雄是处在几大文明交汇的十字路口。

苯教建筑装饰件

苯教建筑装饰件

处在文明交汇处的象雄，除了坐拥丝绸之路带来的巨大财富外，其文化也在和周边文明的交融中繁荣发展。

发源于象雄的苯教在发展的过程中，大量融合了周边信仰的理论。

其初始，便隐隐有中亚祆[xiān]教（拜火教）的影子，苯教中有关光明与黑暗的世界二元论，几乎与祆教世界观别无二致。

更不用说幸饶弥沃所创立的雍仲苯教，与藏传佛教所存在广泛交融，乃至几乎难分彼此。

再说文字，近年来有专家考证，原始古象雄文与古克什米尔语和古旁遮普语中存在很多的相似之处，最终影响并演化成藏语的雏形。

虽然，西藏传说中藏文是吞弥.桑布扎在松赞干布授意下，结合梵文创造的。

但近年来，随着对象雄文《大藏经》研究的深入，学者们发现象雄文的元音和辅音的数量和现代藏文完全一样，并且吞弥.桑布扎自创的六个藏文字母在象雄文中都可以找到原型。

不可否认，藏文确实与天竺梵存在联系。

但既然远在千里之外的天竺梵文，都能对藏文的创立产生影响，那近为唇齿，又在宗教、绘画、医学、天文历算等诸多方面强势影响吐蕃的象雄文化，居然会在藏文字创立中毫无作为，这岂不是咄咄怪事？！

象雄也是西藏地区最早和中原发生联系的国家，《隋书·西域传》记载：象雄曾于隋文帝开皇六年遣使赴汉地朝贡，只是“其后遂绝”

……。

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