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第19章 附二 金华宗旨（第1页）

第一章·天心

自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。

性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。

古来仙真，口口相传，传一得一。

自太上见化，东华递传某，以及南北两宗，全真可为极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今曰，滥泛极矣！

凌替极矣！

极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。

闻者干劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许租苦心，必于人伦曰用间，立定脚跟，方可修真悟性。

我今叨为度师，先以太乙金华宗旨发明，然后细为开说，太乙者，无上之谓。

丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。

所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。

金华即光也，光是何色？取象於金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真气，水乡铅只一位者此也。

回光之功，全用逆法，注想天心，天心居曰月中。

《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。”

儒曰：“虚中”

；释曰：“灵台”

；道曰：“祖土”

；曰“黄庭”

、曰“玄关”

、曰“先天窍”

。

盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。

故一回光，周身之气皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。

诸子只去回光，便是无上妙诵。

光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。

《心印经》所谓“默朝飞升”

者，此也。

宗旨行去，别无求进之法，在纯想于此。

《楞严经》云：“纯想即飞，必生天上，天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。

久之，自然身外有身。”

金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。

第二章·元神、识神

天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。

惟元神真性，则超元会而上之，其精气则随天地而败坏矣。

然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。

学人但能守护元神，则超生阴阳外，不在三界中。

此见性方可，所谓本来面目也。

凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。

下面血肉心，形如大桃。

有肺以覆翼之，肝以佐之，大小肠承之。

假如一日不食，心上便大不自在。

以致闻惊则跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上何尝微微有些儿动？（问方寸不能动乎?）方寸中之真意，如何能动？到动时，便不妙，然亦最妙。

凡人死时方动，此为不妙。

最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣。

此千古不传之秘也。

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