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第三十五章 罗教上（第1页）

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“罗教？”

罗雁秋很喜欢看到柳宇带上那么一点郁闷的感觉：“弟弟见识真广，姐姐是罗祖嫡传，最得大义。”

竟然是罗教？柳宇有点无语的感觉。

不是他对罗教不了解，而是这个罗教太有名气了。

在旁人眼中，一想到地下教门就首先想到白莲教，可是熟悉明清历史的人，都会直接把白莲教从明清的地下教门中排除出去，理由很简单，白莲教自明季已经衰微，近乎绝传。

而明清新盛教门，几乎全部出自罗教，罗教甚至可以说是明清一切新兴地下教门的始祖，这与日本近世新兴教门，全然出自日莲宗。

许多被旁人认为是白莲教的教门，实际就是罗教旁支，比方说大名鼎鼎的徐鸿儒，旁人以为他是白莲教主，实际他是闻香教的分支，而闻香教又是罗教的旁支。

这罗教的开山祖师叫罗梦鸿，传说他悟道是因为他一场大绿帽，他原本是个明军中的普通军官，奉命去陕西公干，临别之际把妻子托付给朋友，三年后返乡探亲，竟是发现朋友和妻子睡到床上去，罗梦鸿受了这么一场打击后大彻大悟入山求道，创立了罗教。

罗教发源于此，这一教门结合了佛教禅宗、净土宗和道教中的许多教义和传统，而且这一教门教义浅显，又能随时势而变，因此很受下层欢迎，虽然历经官府打击，却始终蒸蒸日上，直至乾隆年间，罗教嫡传一脉才因为被高宗严令禁绝，才告以断绝。

但是罗教分枝众多，余脉至今不绝，甚至连他们所创造的“无生老母”

，也变成普通人信奉的神话人物，影响力极大。

柳宇心头已经转过很多念头，却还没下过决断。

罗教绝对算是明清地下教门中极盛的一支，他对于罗雁秋是不是罗教嫡系也没有兴趣，只是权衡这其中的得失。

罗教一脉虽然不少学者将其列入邪教，但是学界渐趋将其称为“地下秘密社会”

，这一脉世代相传父子相传，平时较为低调，潜心发展教众积聚财富，甚至有一宗两房，长房宦海沉浮，次房潜心传教，两房心知肚明，互相扶持的例子。

在越南发展，宗教是怎么也跳不出过的问题，天主教可以说是帝国主义的第五纵队，日后中法战争的黄旗军、东京土著步兵、安南土著步兵、红带军、殖民地警察，几乎全部是由天主教徒组成。

他们不但为法国人提供兵员和物资，还是法国人的耳目与前锋，法军几乎所有的情报来源都依赖于他们，甚至于黑旗军与清军的几次重大失利，都是与天主教徒内应起事突然发难有关。

法国人扶植的天主教可以说是极具侵略性的宗教，中国近代史上的教案，与法国相关占了大多数并非是毫无缘由的，这块宗教阵地，自己不去占领，法国人就会去占领，给自己日后制造巨大的损失。

既然想到了这一点，柳宇就微一点头，朝着罗雁秋再次问出那个问题：“贵教能为我营做些什么？我营又能为贵教做些什么？”

罗雁秋知道事已入港，目光清冷如电，直接同柳宇摊牌：“贵营此次从海阳携银数万两，虽足以开销数载，只不过我想宇弟不会就约束于三百之众，还要继续招兵买马，自然要广开财源。”

“山西一省，黑旗军和越国官兵，自有防区，各有饷源，黄二划给细柳营的不过方圆数里之地，若非细柳营早有积蓄，恐怕现在就要四出征发，拓展财源吧。”

柳宇自然不可能把自己局限于三百精兵的地步，只是财源有限，枪枝有限，自然也养不起那么多兵马。

“何况以宇弟的气度，志向千里，山西不过百里之地，何以容下宇弟这只潜龙啊。”

不要说柳宇自己，便是黑旗军，也是局限于财源才无法招募更多的兵力，黑旗一军控制着红河上游的贸易，一年下来能收取五万两白银以供军饷，这点钱要养活两三千名黑旗军和他们的眷属，便已经是困难重重，更不要谈什么扩展队伍了。

柳宇这是从海阳带来的金银、黑货、纸币，折价也不下五万两白银，看起来不少，可是只要队伍一扩充，根本就是杯水车薪。

柳宇估算过，养活一名士兵，一年下来至少也需要六十两白银的开支，如果供给晚清新军那样的精锐之师，一名士兵一年差不多需要一百两白银，即使象绿营那样有若奴隶一般的士兵，一年也要二十四两白银――不过黑旗军的标准和这差不多，以致于很大一部分连鞋子都穿不起。

这样计算一来，即使是六十两一人的标准，细柳营三百人一年也需要一万八千两，两三年时间就会把他从海阳带出来的现金榨得一干二净。

他事先已经想好一些开辟财源的办法，只是尚无十全的把握，见到罗雁秋目光如电，成珠在握，终于控制不住好奇心：“有何办法？”

“教村！”

罗雁秋吐出两个字来：“就看宇弟的胆略了。”

教村便是信奉天主教的村庄，他们享受着三色旗和十字架的保护，独立于越南官府之外，不用交纳任何税收，不受越南法律管辖，甚至杀了人还须到法国领事那裁决。

无论是中国还是越南，这些教村都可以说是另一种租界，有无数的二流子投身其中，借以胡作非身，而教村本身也积蓄了无数财产，有的还暗藏大量军火，可以说是帝国主义安插在内地的毒瘤，各地发生的种种教案，便是民众不堪忍受教众的胡作非为，被迫揭竿而起。

罗雁秋继续说道：“而我们若要传教，也首先要打掉洋教的威风。”

柳宇朝罗雁秋问了一句话：“我们需要怎么办？”

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