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所以，几天的时间而已，他们就结束了《孝经》，进入了学习《论语》的阶段。

虽然几天就学完了《孝经》这是许仲容完全没想到的，以至于他都有些手忙脚乱这年头做老师虽然没有现代社会那样，必须考这个证那个证，必须讲究各种方式方法，也不会强制性地让老师准备教案，但大多数老师还是会为了授课提前准备一下的。

教学也不是真的上下嘴皮子一碰就行，不做一下准备，瞎讲都讲不满上课时间。

《孝经》的进度拉的太快，《论语》的教学许仲容还没准备好呢！

！

但好歹点灯加紧，前面一部分要讲的东西整理好了。

许仲容这时也稍微放下心来了，后面还没整理好的，可以在讲前面的时候慢慢准备，时间很是充足——《论语》和《孝经》可不一样，许盈《孝经》结束的那么快，虽然出乎了他的意料，但却没有真的让他接受不了。

只要稍微调整一下心态，将许盈对标那些有名气的神童就行，那些神童这个年纪结束《孝经》的学习实属寻常，事实上有《竹石》傍身的许盈早就被认作是神童了。

而且

仔细想想，这甚至不一定是许盈有多‘神童’，可能只是父母教导他用心，早早就对他进行教育了而已。

但《论语》和《孝经》不同，许盈的年纪摆在那里，提前学了《孝经》也就罢了，还能提前学《论语》——或许口传心授之下读过，甚至背过一点儿，但这连《论语》的皮毛都算不上，单纯只论《论语》，还有的是东西学呢！

有的人一辈子精研《论语》，成为治《论语》的大家，但依旧不敢说自己将《论语》研究透彻，可想而知《论语》有多少东西要学。

当然，许盈不必学的那么深，至少一开始进学时不必学那么深。

花个一两年、两三年的功夫，做到粗通《论语》，然后再去学《五经》之类。

等到他这样的势族子弟该学的经史学的差不多了，这才需要考虑在哪些东西上进一步下功夫。

想要做出些成绩，诗书礼易春秋这些东西，专治一门也够了。

如果精力有剩余的，天赋也高，则可以根据个人情况兼修一门或者兼修多门。

事情也和许仲容想的差不多，在学习《论语》之后，许盈的学习速度就慢了下来。

虽然相对于一般孩子还是快了很多。

首先，许盈学《论语》依旧不需要带读，他之前就跟随母亲杨氏读过《论语》，又有上辈子的经验和理解能力，通读《论语》是没有问题的。

现在许仲容直接讲解，今日讲解多少，就让许盈背诵并理解就好——《论语》可延展的东西就多了，一点儿内容也能讲很多。

许盈也愿意听他说这些，许仲容才学平常，在《论语》上也没有太高造诣，但此时文士该了解的他都了解。

许盈确实知道很多后世对《论语》的研究成果，但对于这时的一些观点、理念就没有那么清楚了。

“有子曰：礼之用，和为贵”

读到这一段时，许仲容停顿了一下，问许盈：“你可知此句何解啊？”

“嗯”

许盈想了想，还是遵从自己内心的想法，道：“夫子，这有子之言如何断句，恐怕还值得商榷。”

许盈对许仲容的问题并没有直接进行回答，因为他觉得从许仲容的断句来看，两个人对《论语》这一章的理解是有很大不同的。

不解决这个问题，根本没法谈自己的解读。

在许盈来说，他只是说出自己的想法而已，但在许仲容这里就完全不是那回事了。

别说是这个时代，就算是现代社会，敢于在课堂上挑老师错处的学生也是很容易得罪老师的——但在现代，老师大都也就是唾面自干，真的被得罪了也很难对学生做什么。

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