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许盈这个同龄人似乎更加难以了解了。

知道的越多，就能明白，自己不知道的更多！

《赵国论》和《韩国论》只是《战国论》的一小部分，而《战国论》也不过就是许盈思想的一部分而已。

蔡弘毅忽然有了一个想法，去豫章！

去见一见许盈！

如果可以，他想成为许盈的学生——虽然拜一个同龄人为老师很不常见，但达者为师！

吴郡陆氏的‘二陆’，即陆机和陆云兄弟，今年双双辞世，其弟子周处乃是义兴周氏周处，而周处可是比陆氏兄弟年长了二十多岁的！

他敬服能写出《韩国论》和《赵国论》的人，其思想与学问是他远远不能及的。

虽然家中长辈曾说过，等他年长一些就送他去洛阳拜名师，但他现在觉得，写出《韩国论》和《赵国论》的人身上就有他最想学的东西。

他自己也说不清楚那是什么，但他知道，如果想要解决读书以来的疑惑，他只能去豫章见许盈。

从读圣贤书起，蔡弘毅就有许多疑惑压在心里——光靠这些圣贤书就能得到治国之道，就能致君尧舜，就能立功、立言、立德，就能明白世间道理吗？

自从儒家一统天下，儒家的学问也被无限拔高了，似乎学通了儒家学问，便什么问题都迎刃而解了。

但事实就是，一代又一代的大儒士不断给儒家经典做注、解释，扩展了儒家经典包含的内容，也没有真的让儒家学问包揽一切、解决一切。

在原本的历史上，后来还会出现理学、心学这其实都是在读书人在寻求出路。

他们在儒家原有的圈子里打转转，找不到出路之后开辟了新路。

但这样的新路实际上也没有解决问题，一开始大家觉得这是一条光明大道，但走到最后却发现依旧是死胡同一条！

不然理学之后为什么会有心学，而心学为什么在兴盛一时之后并没有真正服众？甚至在明朝末年，出现了士大夫轻视读书（只拿圣贤书当科举的敲门砖，其他时候都耻于谈及这方面的学问）的情况？

很多人读书时只是被动接受灌输，没有想那么多。

有的人想了，也觉察出了问题，但他们往往不愿意‘惹麻烦’，或者认为这就是

自己读书不够，也就不管了。

但只要真的愿意去思考，必然会发现现有的学习体系是有问题的。

现在的儒学，其实早就不是原本的样子了，很多时候大家都在用自己的方式扩展着儒学的领域。

只不过，这种扩展并不是由儒学延伸而来，而是自己有了一定的想法，然后从儒家经典中寻找‘出处’。

这样做很可笑，但这样做的当事人自己都不见得意识到了这点，他们真的以为是儒家经典中已经有了世间的全部道理，自己只是在学习过程中明白了这些。

但这种‘由果及因’必然是有问题的，特别是积累的多了，后来者进行学习时，必然会体会到其中的‘不通顺’。

而如今就算是承认这种‘不通顺’的内容，儒家之学也无法解决问题了。

蔡弘毅从小就有着能够独立思考的品质，即使当时他只是一个熊孩子自从他认真向学起，这方面的问题就无时不刻不在困扰着他。

他向家中最有学问的祖父请教，而祖父也无法给出答案——洛阳的名师能够给出答案吗？

蔡弘毅对此并不乐观若真的能解决这样的问题，那应该早有耳闻才对。

但现在，蔡弘毅觉得许盈或许能解答他的问题，因为他有一些疑惑已经在《赵国论》和《韩国论》中得到解决了。

如果可以弄清楚他长久以来的各种问题，让他做什么他都愿意，这大概就是孔夫子所说‘朝闻道，夕可以死’了。

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