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第123章（第1页）

汉魏之际，战乱频仍，士人地主的土地财产受到了重大损失，但他们有高度的文化修养和崇高的社会声望。

各军阀为了壮大自己，对他们不能不拉拢重用。

特别是曹魏九品中正制颁行以后，上层士人多了一层世代为官的保障，可以少受一些&ldo;白首穷经&rdo;的折磨了。

在经济和生活享受上，上层士人过着优厚和逍遥自适的生活。

为了掩盖他们骄奢淫逸的生活和空虚的心灵，便打起老庄的旗号，装作恬淡无竞和超世绝俗的模样，以显示其清高。

这是玄风兴起的原因之三。

以上所谈是三国时士人所以兴起玄风的主要因素。

但容许他们有谈玄说虚的客观条件，也是必要的。

自曹操官渡之捷至曹叡身亡，四十年间，清谈玄风尚隐而未盛。

到正始时，皇帝幼小，既不能行使政权，而辅政大臣曹爽和司马懿又互相争夺，都不愿开罪士人，因此，玄风得以煽起，而君主无为、大臣揽权的理论也得到了抬头。

玄是虚无深远的意思。

颜之推在其所撰《颜氏家训&iddot;勉学第八》称《周易》、《老子》、《庄子》为《三玄》。

玄学的表现形式是口谈玄理、注释玄书和行为放诞。

倡导者多系达官贵人及其依附者。

一般谓玄学始于魏正始年间（240至249年），实则，试观秦汉以来的史籍，避世嫉俗、清静自守的士人君子，固无时不有。

拿东汉一代来说，从东汉初期的冯衍、傅毅、淳于恭，到汉魏之间的马融、仲长统、蔡邕、孔融、焦和、孔伷、习祯、郑泉诸人，都不同程度地具有老庄达生任性的言行。

即就曹魏统治者来说，曹丕在为帝前，与诸文士交游，曾先后令其甄、郭二夫人出面拜客。

曹丕即位后，&ldo;常羡汉文之为君，宽仁玄默&rdo;。

曹植在曹操时，饮酒不节，对客傅粉、跳舞、击剑，读俳优小说数千言。

《三国志集解》的作者卢弼认为曹丕、曹植所以放诞若此，系&ldo;孟德家风所致&rdo;。

实则，曹操本人也是够放诞的。

史称操&ldo;为人佻易无威重……，每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐&rdo;。

操甚好色，克敌致胜，常掠占人妻，说明操本人也不甚检束，盖玄风之兴，实当时社会风气使然，非一、二统治者所能左右。

二、何晏与王弼的玄学

何晏与王弼是兴起玄学的中心人物。

何晏，字平叔，南阳宛县人，为何进之孙。

曹操&ldo;为司空时，纳晏母，并收养晏&rdo;。

后操以女妻晏，故晏与曹氏关系颇为密切。

晏美姿容，有才学口辩，操甚宠之，然因行动缺少检束，为曹丕所憎。

故黄初时无所事任。

曹叡亦未重用晏。

正始元年（240年），晏与曹爽等为司马懿所杀。

魏晋人对何晏的评议多有贬抑，何晏在政治上是失败者，诚有恶多归之之处，但不可能全是子虚乌有之谈。

何晏同其他清谈家一样，多系名不符实、行不及言的人物。

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