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第27章（第1页）

中国两千多年以来的历史一直有外敌或内敌（下面还将讲这个问题）威胁，如果没有外敌的话，我们也产生不出岳飞、文天祥，也出不了爱国诗人陆游及更早牧羊北海的苏武。

中华民族近两千年的历史一直受外敌，后来是西方来或南来的欧洲，或东方来的敌人的威胁。

所以，现在中国五十六个民族，过去不这么算，始终都有外敌。

外敌存在是一种历史存在，由于有这么一个历史存在，决定了中国五十六个民族爱我们的祖国。

欧洲的历史与这不一样，很不一样。

虽然难于从欧洲史上找出爱国主义者，但是欧洲人都爱国，这是毫无问题的，他们都爱自己的国家。

我说中国人、中华民族爱国是存在决定意识，这是第一个问题。

第二个问题，爱国主义是不是好的?大家一看，爱国主义能是坏东西吗?我反复考虑这个问题，觉得没那么简单。

我在上次纪念论文集的序言中讲了一个看法，认为爱国主义有广义、狭义之分。

狭义的爱国主义指敌我矛盾时的表现，如苏武、岳飞、文天祥、史可法;还有一种爱国主义不一定针对敌人，像杜甫&ldo;致君尧舜上，再使风俗淳&rdo;，&ldo;君&rdo;嘛当然代表国家，在当时爱君就是爱国家，杜甫是爱国的诗人。

所以，爱国主义有狭义、广义这么两种。

最近我又研究这一问题，现在有这么一种不十分确切的看法，爱国主义可分为正义的爱国主义与非正义的爱国主义。

正义的爱国主义是什么呢?一个民族、一个国家受外敌压迫、欺凌、屠杀，这时候的爱国主义我认为是正义的爱国主义，应该反抗，敌人来了我们自然会反抗。

还有一种非正义的爱国主义，压迫别人的民族，欺凌别人的民族，他们也喊爱国主义，这种爱国主义能不能算正义的?国家名我不必讲，我一说大家都知道是哪个国家，杀了人家，欺侮人家，那么你爱国爱什么国，这个国是干吗的?所以，我将爱国主义分为两类，即正义的爱国主义与非正义的爱国主义，爱国主义不都是好的。

我这个想法惹出一场轩然大波。

北京有一个大学校长，看了我这个想法，非常不满，给我写了一封信，说：季羡林你那个想法在我校引起了激烈的争论，认为你说的不对，什么原因呢?你讲的当时的敌人现在都是我们五十六个民族之一，照你这么一讲不是违反民族政策吗?帽子扣得大极了。

后来我一想，这事儿麻烦了，那个大学校长亲自给我写信!我就回了一封信，我说贵校一部分教授对我的看法有意见，我非常欢迎，但我得解释我的看法，一是不能把古代史现代化，二是你们那里的教授认为，过去的民族战争，如与匈奴打仗是内战，岳飞与金打仗是内战，都是内战，不能说是爱国。

我说，按照这种讲法，中国历史上没有一个爱国者，都是内战牺牲者。

若这样，首先应该把西湖的岳庙拆掉，把文天祥的祠堂拆掉，这才属于符合民族政策，这里需加上引号。

关于内战，我说我给你举一个例子，元朝同宋朝打仗能说是民族战争吗?今天的蒙古人民共和国承认是内战吗?别的国家没法说的，如匈奴，现在我们已经搞不清楚了。

鲁迅先生几次讲过，当时元朝征服中国时，已经征服俄罗斯了，所以不能讲是内战。

我说，你做校长的，真正执行民族政策应该讲道理，不能歪曲，我还听说有人这样理解岳飞的《满江红》，岳飞的《满江红》中有一句&ldo;壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血&rdo;，他们理解为你们那么厉害，要吃我们的肉，喝我们的血。

岳飞的《满江红》是真是假，还值得研究，一般认为是假的。

但我知道，邓广铭教授认为是真的。

不管怎么样，我们不搞那些考证。

虽然这话说得太厉害了，内战嘛，怎么能吃肉喝血。

我给他们回信说，你做校长的要给大家解释，说明白，讲道理，不能带情绪。

我们五十六个民族基本上是安定团结的，没问题的。

安定团结并不等于说用哪一个民族的想法支配别的民族，这样不利于安定团结。

后来他没有给我回信，也许他们认为我的说法有道理。

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