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第3章 论语学而3（第2页）

和今言适合，言恰当，言恰到好处。”

孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。

但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。

这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。

孔子在本章提出的这个观点是有意义的。

在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。

上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。

但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。

对此，由子提出“和为贵”

说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。

但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。

【原文】

1.13　有子曰：“信近①于义②，言可复③也；恭近于礼，远④耻辱也；因⑤不失其亲，亦可宗⑥也。”

【注解】

①近：接近、符合的意思。

②义：义是儒家的伦理范畴。

是指思想和行为符合一定的标准。

这个标准就是“礼”

。

③复：实践的意思。

朱熹《集注》云：复，践言也。”

④远：音yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。

⑤因：依靠、凭藉。

一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。

⑥宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”

似有不妥之处。

【译文】

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

【评析】

孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”

和“恭”

是十分看重的。

“信”

和“恭”

都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”

的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”

的态度。

这是讲的为人处世的基本态度。

【原文】

1.14　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”

【注释】

①就：靠近、看齐。

②有道：指有道德的人。

③正：匡正、端正。

【译文】

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

【评析】

本章重点提到对于君子的道德要求。

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