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“天命？”

嬴政带着一种近乎嘲讽的语气，“天命是什么？”

“朕，就是天命！”

嬴政的语调几乎没有起伏，平稳得像在陈述客观真理。

一块美玉被他命人琢为传国玉玺。

自此，这方玉印便成了“天命”

的象征。

四百年后，孙坚得之，以为天命在己，私藏匿之；袁术得之，便敢妄自称帝。

谁得到了这方他留下的玉玺，谁就自认为是天命之子。

至于名声？在他之前，无人一统天下；在他之后，人人都想一统天下。

未能一统便敢称帝者，只会沦为天下笑柄。

还有泰山封禅？在他之后再封禅的帝王，是那个“独尊儒术、罢黜百家”

的汉武帝刘彻和二复汉朝的光武帝刘秀。

他到底是暴君还是明君，汉朝那几个皇帝追随他脚步的行为比汉朝的史书更有说服力。

“朕改主意了。”

嬴政看着眼前这些儒生，忽然觉得杀了他们，反而显得自己气量狭小，被几句“暴君”

激怒。

“朕不杀你们。

朕要你们活着，睁大眼睛看着，朕如何统御这万里河山，如何让大秦江山永固，如何让朕的英名，流传千秋百代！”

他转向李斯，命令道：“既然他们如此崇尚古礼，口口声声圣贤之道，朕便成全他们。

孔丘不是称赞伯夷、叔齐不降其志，不辱其身，宁死不食周粟吗？好，朕就让他们效仿先贤。”

“李斯，去查抄他们的田产宅邸、财物衣裳，悉数分发给当地穷苦黔首。

朕倒要看看，这些满口仁义道德的贤士，离了秦朝之粟，能否真的不降其志，不辱其身，自食其力，饿死首阳山！”

这一招，是嬴政在汉末副本十余年间，对付那些自命清高的士人琢磨出的心得。

论其巧言令色，眼前的这些儒生，连给后世经历过党锢之祸的那些门阀世家提鞋都不配。

处理完这些儒生，嬴政的目光才落到一直沉默不语的淳于越身上。

“淳于越，”

嬴政语气平淡，却带着不容转圜的决断，“朕念你年纪已大，给你留几分颜面。

你自己上表，辞官归乡吧。”

嬴政知道淳于越一直有些不合时宜的“复古”

心思，对秦政多有微词。

原本，他想着自己此前对儒家打压过什，如今有意稍加利用，也算给这些儒生一个台阶，让他们识趣些，为大秦所用。

可今日一见，这些齐鲁儒生非但不知感恩，反而蹬鼻子上脸，妄想以“古礼”

挟制君权。

既然如此，他也不必再给淳于越任何忤逆的机会。

天下儒生多了去了，三条腿的蛤蟆难找，两条腿、懂得识时务、知道效忠皇帝的儒生，难道还找不到吗？

淳于越浑身一颤，张了张嘴，最终却什么也没说出来，只是深深伏倒在地，以额触地，行了最后一个大礼。

他知道，自己的政治生命，到此结束了。

陛下甚至连杀他都嫌麻烦，只是让他体面地离开。

叔孙通动作麻利，率领他麾下那批“识时务”

的儒生，很快拟定了一份全新的封禅仪式章程。

章程详尽，车驾仪仗、服饰礼器、祝祷文辞，无不细致周全，充分彰显了始皇帝至高无上的威仪与大秦的磅礴气象。

嬴政览毕，颇为满意，这才是他需要的礼，他就说两条腿的识趣儒生，到处都是嘛。

登泰山前一日，嬴政亲临行营，试乘登山的车驾，并检视仪仗队伍。

叔孙通侍立一旁，详细解说路线安排：“陛下，车驾可行至中天门。

自此以上，山道渐陡，车马难行，需劳烦陛下移步，亲自登临山顶。”

嬴政一边审视着甲胄鲜明的虎贲卫士与手持各式礼器的奉常属官，一边随口问道：“奉常可曾测算天象？明日登顶，天气如何？”

叔孙通心下一紧。

天象测算自然是做过的，奉常署的博士、巫觋观测多日，皆言近日天朗气清，适宜祭祀。

可这六七月的天气，如同孩儿面，说变就变，尤其泰山之上，云雾瞬息万状，谁敢打包票明日绝无风雨？

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