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89行路难（第5页）

骑马要大半天？那挺远了，高严那匹可是日行千里的千里马，陆希没说话，心里已经打定了，汤泉庄园她就当别庄用吧，平时还是要住在涿县。

“二嫂，你要是住在涿县，会不习惯的。”

高团说，涿县和建康的朱雀坊还是有很大的差距的。

“没事的，我会习惯的。”

陆希自信满满的说，当年阿娘都能陪耶耶住在小县城，她有什么不可以？她总比阿娘知道人间疾苦，那次农舍是她没有心理准备，这会她有心理准备了，她也不信高严住的地方会有老鼠。

高团聪明的选择了闭嘴，没在陆希兴头上泼她冷水，有些事只要经历过一次，就会知难而退了。

陆希突得问了一句：“大约什么时候到涿县？”

高团下意识道：“马上吧。”

话音一落，他就察觉到不对了，“二嫂你会说涿县话？”

刚刚陆希居然和他说的是涿郡一代的口音，虽依然带着江南吴语的口音，可还是让人听懂了。

“当然。”

陆希涿郡一代方言，还是她六祖姑南坞亭君派人来教她的，说她既然要在北地生活一段时间，北地的方言就要都会一点，省得做个聋哑人，陆希这三年也跟着那人学了些流传比较广的北地方言。

“皎皎。”

高严的声音在车外响起。

“阿严。”

陆希挑起帘子，对他露出一个灿烂的笑容。

高严见她精神好了不少，心里稍稍放心，“涿县到了，我们现在这里住一晚，明天我送你去汤泉别庄好不好？”

陆希已经打定主意要留下来了，但她估计高严不会答应，她也无意在高回面前反对高严的意见，“好。”

等两人相处时再好好说。

作者有话要说：谢谢爱の随风给我投的霸王票谢谢大家的留言订阅oo

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“中国”

一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅·民劳》“惠此中国”

。

但《诗经》中的此类“中国”

实为“京城”

，还不是真正指国家。

称国家的“中国”

一词，在东周战国诸子书中已屡见不鲜了。

如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”

，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”

；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”

……这些都说明：上古所谓“中国”

，即指后世“中原”

。

但地域不及后世中原广，只相当于今黄河中下游河南大部、陕西南部、山西南部。

“中国”

一词的频繁使用，主要在周以后。

《礼记·王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”

十分明显，此时的“中国”

一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。

如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传·庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。

中国则否”

的说法，足见春秋前期，“中国”

一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。

齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作“救中国”

，足见此时的“中国”

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