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第723章八卦（第1页）

马蹄声越来越近，正提着一把大勺施粥的赵有柱抬头看去，却见远处二三十个骑手正策马飞驰而来，人人都是素布裹头，穿着一身绿营制式的马褂衣袄，双肩挂着橙黄经带，被风吹着在身后飘出老远，远远看去有如神仙下凡一般。

这支马队装备精良，马屁股上绑着盔甲，一侧挂着头盔，一侧挂着弓箭，有几人还背着鸟铳和火门铳，骑乘着飞驰的战马踏在泥泞的道路上，速度却一点不减，马上骑手也是稳稳当当，一眼看去便是军中出身，而且还是军中的精锐好手。

这些骑手拉成一个小小的阵形，护着中间的几个人，中间一人没有穿任何军人模样的衣服，而是穿着一身黄绸袍子，头剃得光秃秃的，隐约可见头上的戒纹，脖子上挂着一串粗大的佛珠，身后一名骑手紧紧相随，不像平常的那些白莲教头目的亲随一般举着经旗，而是高高举着一杆八卦图章。

“连咱们乾卦的卦主都来了，这是真要打大仗了啊！”

一旁的秦传头也扭头去看那些骑手，面容严肃了许多，嘴里喃喃自语了一句，赵有柱也顿时严肃了起来，他也是做过功课的，如今河南发展最为迅猛的白莲教教派，就是他渗透进来的天理教，以开封府为中心，势力包含周围的怀庆府、卫辉府、彰德府、归德府等大半个豫中、豫北地区，在直隶大名府和山东兖州府、东昌府，山西泽州府等地也有势力。

这天理教本来就是荣华会、白阳教、红阳教等几个小教派联合而来，在河南当地的绿营兵将大量加入之后，又进一步将更多的小教派吞并统合，教中人员复杂、教众天南地北，为了方便管理，便按照地域和原有的教派，将教众按照八卦区分，每卦设一卦主管理，故而天理教也被称为八卦教。

而随着白莲教的逐步统合和正规化，天理教作为如今白莲教里的主流教派之一，组织形式也发生了很大的变化，原本眉毛胡子一把抓、混乱无比的的军政系统开始分门别类、重新规划，教主以下设香主，香主之下则文武分设，左辅、经主、传主、香头、传头、管事一系管理钱粮民政。

而八卦区分变成了天理教中部队番号，八卦各领一支天理教的教派武装，香主之下设右辅领军，相当于大将军，右辅之下便是八卦各卦卦主，各统一军，下设坛主、莲主、群主、总头、队头和壮头等。

不过如今白莲教的统合和正规化还在进行中，组织架构虽然已经逐渐明确，但各层组织的职能依旧有许多交叉和模糊的地方，传主、香头之类主管民政钱粮，不代表手下就没有兵马了，比如秦传头理论上也是主管民政的，但赵有柱依旧是在他手下混了个佛兵的兵籍，而且并不接受负责开封地区的乾卦部队的指挥和调遣，只听从他们这一系传主的命令。

据赵有柱这些天探查来看，实际上白莲教中许多需要动兵的时候，基本都是由当地的传主、香头什么的动员自己的佛兵来处理，只有当他们自己搞不定的时候，才会去求助于乾卦的兵马，勉强宽泛来说，传主、香头手里的佛兵，就相当于地方民兵，而八卦之中的神兵，则属于教中的正规军。

如今连乾卦的卦主都出现在这座小村庄里，显然天理教是准备要打一场大仗了，赵有柱奋力瞪着双眼，视线追着那些骑手跑，试图将那名卦主的样貌身形记在心中，脑后却忽然挨了一巴掌，回头一看，却是秦传头瞪了他一眼：“别看了赶紧做自己的事，一下子来了这么多大人，教规森严，怠慢一点就得受罚！”

赵有柱无奈，也只能提着木勺继续施粥，身边站着一个神婆一样的女子，赵有柱每舀起一勺粥水，她便念念有词的诵一通经，然后就让那领粥的流民跟着喊“无生老母，真空家乡”

，刚开始有些流民饿急了，哪里顾得跟她一起喊口号？自然是不搭理，只顾着吃粥，立马就被旁边看管纪律的佛兵把粥碗打翻，然后强行把人押走。

他们不敬无生老母，这无生老母降下救命的佛粥，他们自然也就吃不上一口。

那座佛台上，有个穿着一身补丁的僧袍、赤着双足、捏着一串佛珠的男子，用洪亮得显得有些癫狂的声量高声“传道”

：“无生老母救护世人，凡崇仰无生老母者，皆是至善至良之皇胎儿女，无生老母定然不弃！

无生老母慈悲，知尔等遭妖邪侵害，特赐予仙米以救济！”

“此仙米不过一钵，仙师受无生老母梦中传法，以钵盛之，望天祷祝，一钵分两钵，两钵分四钵，无穷无尽，始有今日能满足尔等五千流民可食之米也！

无生老母之大神通可见一斑，我等只需诚心祭拜、全心信仰，则白阳劫后，必能享无穷无尽之清乐也！”

那和尚宣讲的同时，一名穿着棉甲的军官领着一队佛兵正在流民群中穿梭，将流民之中的青壮挑出来，先问有没有家室，有家室的分成一拨，没家室的分成另一拨，有家室的便让召开家室登记造册，没有家室的则领到一边“募兵”

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