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第95章 为生民立命乎（第2页）

看到果然的动作，听到果然的话，众人开始神情肃穆起来。

他们本能地觉得这次的对话可能对自己的修行非常重要。

于是安静地看着果然和和尚，认真聆听。

和尚也打了个单掌礼，说道，

“这个故事出自《地藏菩萨本原经》。

有两种说法，第一种是，如来佛祖托付地藏菩萨，在他圆寂之时，弥勒未出世之间，来成佛普度众生。

第二种说法是，地藏菩萨自修行以来，已经达到了佛陀的智慧之海，实现了他的美德。

但他看见了众生的痛苦，不忍众生的痛苦，对众生产生了极大的同情，于是发下了这样的宏愿。”

“第一种说法，我可否理解为，其意与指穷于为薪，火传也，不知其尽也同意。

只是佛家有为，而道家无为。

第二种说法，第二种说法，我可否理解为心外有物，不能知行合一。”

果然说道。

和尚心头一动，其他人则是心头一震。

果然心细如发，能够于无声处听惊雷。

和尚说道，

“施主聪慧，可以这么理解。”

果然又道，

“佛家的终极是空，道家的终极是无。

两者本质上是殊途同归。

我观佛家之修行类似有为法，而道家是无为法。

两者之区别，正如神秀与慧能之偈语。

前者云，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

后者云，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

两种修行之法，可谓南辕北辙，何以终达？”

众人皆悚然动容。

虽他们修行不辍，但也只是盲人摸象，从不曾如此思考过其中细节。

这些东西虽然听起来虚无缥缈，但修行修心，心又何尝不是虚无缥缈的东西？众人一时之间都陷入了沉思之中。

过了一会，和尚说道，

“大道至简。

很多时候，思不如行。

正所谓，读万卷书，不如行万里路。

条条大路通罗马嘛。”

“我们今天在短短的半天时间内，经历了两次事件，大家心以为如何？”

果然的思路大跳，众人跟不上节奏。

“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。

修行者皆有伟力，有责任保护普通大众。

因为他们是未来修行推广的基础。”

高立心说道。

“至德之世已然是回不去了。

只能就世论事。

所以，我以为应当缘督以为经，使为善有近名，为恶有近刑。

让普通老百姓可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

道士补充道。

“缘督以为经，此处何解？”

唐薇问道。

“我认为此处的督，不应该作为督脉，否则与原文中的为善无近名，为恶无近刑的意思衔接不起来。

督，在这里，取其本意督察的意思。

就是说按照你自己的觉察，保持中正。”

道士解释道。

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