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第960章 无道（第1页）

第960章无道

“咚咚咚”

查文斌所在的房门被敲响了，他皱着眉头，自己正在忙活这些事儿，怎么还会有人来打搅呢？

停了片刻，门又敲响了。

风起云看了一眼正埋头苦思的查文斌，便就自己过去开了门。

原以为会是胖子，正打算说他两句，却不想屋外站着的却是那位老和尚。

那老僧手里托着个食盒，笑眼盈盈，风起云连忙行了一礼道：“原来是大师。”

“阿弥陀佛，打搅一下查掌门。”

查文斌听到声音，也回过头迎那老僧，三人便就挨着那两幅图坐了下来。

老僧扫了一眼那地上查文斌画的点线，又推开食盒道：“查掌教，请用食。”

“多谢大师。”

查文斌也回了一礼道：“还未曾请教大师法号。”

“老僧法号无明。”

风起云道：“大师乃是得道高僧，何来无明之说，大师过谦了。”

那老僧却道：“世人生来对着宇宙万物都是一本糊涂，不明究竟，反之，就是明自觉悟而得其究竟了，可是一切众生，都从无明而来，无明便是开始的因。

老僧资质愚钝，不曾窥得天机半分，自然不敢称有明了。”

听他这么一说，查文斌连忙又回了一礼道：“原来无明大师修的是小乘佛法，失敬失敬。”

“不敢在查掌教面前妄称大师，我年长你几岁，掌教若是不嫌弃，你我便以师兄弟相称如何？”

查文斌又抱拳道：“文斌遵无明师兄法旨。”

老僧又连连示意他不必拘礼，查文斌又道：“小乘佛法在国内见之甚少，不知师兄承袭何门何派？”

老僧道：“修行皆在自我，无门无派。”

查文斌当然明白他并非是无门无派的野和尚，这河图一书便是最好的证明。

他之所以这么说，是因为他觉得自己还没有参透佛法最高境界，自然也就没有向世人传道的资格。

这并非是无明法师的谦虚，而是小乘佛教的一大特点。

小乘佛教与大乘佛教到底有什么区别呢？当然这种标准答案是非常枯燥的，简单来说小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教，着重伦理教诲，只以佛陀为导师而不是神，不拜偶像；大乘则接受了外道思想，修正了释迦牟尼的学说，以佛为神并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。

其二：在修道途径上：小乘主张众生自救，人人都能经过修道而进涅槃，但不能人人成佛；大乘则主张不仅要自渡，还要兼渡他人，认为只要虔诚地信仰，人人皆可成佛。

其三：在哲学理论上：小乘主张“我空法有”

否定主观的真实性，但不彻底否认客观存在；大乘主张“法我皆空”

，不仅否定了主观的真实性，也否定客观的真实性，是彻底的唯心主义。

其四：佛在修行上要超脱生死轮回的途径：小乘认为必须自己切实修行，甚至要出家过乞讨度日的生活；而大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。

以上四点作为一个对比，相信很多人都会出现的第一个反应就是：小乘佛教似乎与中国最初的原始道教非常接近。

但聪明人也同样发现，与大乘佛教相比，小乘佛教在传道上又具有先天性的劣势。

因为从教义上坎，小乘佛教主张自己乘着佛法而解脱，并主张不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。

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