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第6章 连根拔起（第2页）

所谓的‘军人荣誉感’有时候又何尝不是一种宗教式的崇拜？我不认为这个世上的道德，是以号召人去死来实践的——我的回答完了。”

寂静，令人恐惧的短暂寂静。

主持人苏勤的眼神，睁得跟铜铃一样大，血丝暴出。

虞美琴目光迷离，怅然若失。

作为冯见雄队友的史妮可，则是与有荣焉，觉得自己在发飘。

已经没什么事儿了的陈思聪和付一鸣，则是羞愧佩服百感交集。

翁得臣已经麻木了。

场下法学院的妹子们，屏息凝神，似乎在害怕错过回音。

数科院那边的，则浑身无力，似乎比赛已经结束了。

可是实际上比赛还有20分钟呢——15分钟自由辩论，加上两边的总结陈词。

然而，为什么所有人都觉得比赛已经分出胜负了？

“这个是什么角度？太意外了！

居然有人不从‘穷到死也能做好事’这个角度进行事实和行为层面的反驳，却从‘就算穷到死的人做了好事，也不能证明他是基于道德才做好事’这个动机和思想的衔接软肋下刀子？”

“而且按照那个什么布莱克斯通还有吉米啥啥啥的……貌似是俩英国学者？的那个法理学说来走的话，所有不是内生自发、毫无目的的自律，都算‘宗教’准则的调整的话，今天这个题目就没法辩了啊！”

……

一分钟后，自由辩论环节开始。

数科院拼命进攻，但是很乱，没有章法。

因为他们完全没有预料到冯见雄的反击角度，一丝一毫这方面的赛前准备都没做。

而临场并不能百度，并不能查资料传纸条，他们已经没有机会了。

法学院这边却赫然发现，冯见雄刚才组织的这套逻辑，简直就是一个让人猝不及防的万金油。

“堵枪眼的人高尚？说不定他只是想以死换取一个上《真理报》的名声呢！

你怎么证明他就是为了伟大正义的事业？”

“文死谏、武死战？一个道理！

如果对方辩友非要觉得愿意为了一个目标舍弃生命就是道德，那在国H大厦里为元首奋战至最后一人的档卫军是不是很道德？额头上缠着‘七生未尽祈战死’字样的白布条、然后冲向米军战舰的神风敢死队员，是不是更有道德？”

“连伯夷叔齐说不定都是为了上《史记》，或者纯粹因为此前地位太高，被自己的名声给绑架了没法回头。”

“道德绑架也叫道德？都是被逼的，不是真心的。

当道德变成道德绑架时，那已经是一种宗教狂热了！

知其然又知其所以然的，才有资格叫道德！”

这些话，有些可以直接说，有些为了政治正确不能直接说。

但是法学院的新生做这方面的文辞修饰才能还是很不错的，何况自由辩论中大部分时候都是冯见雄CARRY全场，数科院的节奏很快就被带崩了。

数科院的秦明仁带着队友拼死抵抗，却节节败退。

他们最后又赌了一把，试图在自由辩论中引入其他流派的“人类行为准则定义分类”

，但是并没有什么卵用，因为无论根据他们的定义，在道德、法律、宗教或者说信仰之外再加上什么别的花哨，都被冯见雄旁征博引地一一驳斥。

尤其是那些“不知其所以然但是依然狂热实践”

的例子，简直就是靶子。

很快，就到了最后的总结陈词阶段。

反方总结陈词，一部分是提前写好的，然而念的时候数科院四辩数次中断，临时改口，有些设定好的话他自己都不好意思在此情此景念出来了。

而史妮可这边总结陈词时，却是意气风发。

冯见雄为她准备了三套方案，而目前的形势显然最适合直接念第一份、也是冯见雄花精力最多的那一份。

史妮可声音萌萌哒而又温柔婉转、纯良质朴地说了一堆长篇大论：

“……同学，知不知道经济学上有一个叫做‘沉没成本’的概念？就是说一个人如果在一件事情上此前砸入的、已经不可能收回来的成本越多，他就越难抽身回头、改弦更张。

比如一个清官已经拼了五十年的名声不收黑钱，那他显然是想要清廉到死。

想让他晚节不保的代价也就比腐化一个正常人大得多！

很多讲了一辈子道德的人，在平时可能是真的基于道德在做好事。

但面临生死抉择时，说不定就只是因为一辈子已经在道德这方面的名声里投入太多沉没成本，所以只能用宗教式的愚忠撑满人生的最后一程……

上述种种常识，都足以证明很多对方辩友在本场中已经举到的乃至没有举到的‘没有温饱也要谈道德’的例子，其实都是经不起动机推敲的，我们实在不想一一赘述……”

当史妮可坐下之后，数科院那边的观众席已经只剩下哀鸿遍野地唏嘘了。

主持人苏勤竟然也回味了几十秒，然后才慨然宣布：“现在我宣布，比赛结束，请大家休息等待评审团讨论结果。”

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