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第4章（第1页）

“好了，请大家静一静。

双方辩友都准备好了吧？如果没问题，就准备开始比赛。”

观众们窃窃私语之间，一个主持人走上教室中间的讲台上，敲了一下桌子，示意大家安静。

这个主持人是校辩论队的一名队员、地科院的大三学长，名叫苏勤。

听说去年代表学校参加过“国际大专辩论赛”

华东赛区的预选赛。

虽然最后惨败于复旦、金陵等几所喷坛名校，没有入围。

但苏勤的喷技在金陵师大这一亩三分地上，此前已经能横着走了。

双方都表示已经准备好了。

苏勤最后看了一眼，便正式宣布：“今天的比赛辩题是，‘温饱是否是谈道德的必要条件’，正方法学院队，论点‘是必要条件’，反方数科院队，论点‘不是必要条件’。

这个题目是七八年前的大赛老题目，已经有很多前人阐释过了，目前来看对双方还是比较公平的。

但我也希望今天参赛的同学不要被前人的套路束缚住，能够碰撞出新的思想火花，这才是比胜负更重要的价值。

现在我宣布：比赛正式开始，有请正方一辩同学先进行开场陈词。”

场面彻底安静了下来，所有人都看向了法学院队的一辩陈思聪。

陈思聪此前已经上过两场、但并没当过一辩，所以他略微有些紧张，内心也一直在吐槽冯见雄的安排。

此刻，他硬着头皮拘谨地站起来开讲：“尊敬的主持人与评审团、对方辩友、各位观众，大家好……”

说出“大家好”

三个字的时候，陈思聪还一板一眼有些套路：第一个字要略轻声，第二个字要明显拔高，第三个字要平，活脱脱一个《教你学演讲》套路化教材的受害者。

语气虽然刻板，对于表达问题却没什么帮助。

“众所周知，经济基础决定上层建筑。

这番道理不仅伟大导师马科思明白，我国的古圣先贤们也是自古就明白，子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，温饱自古都是谈道德的必要条件。

如果没有温饱，黎民就无心接受圣贤教化、提升内在自我，有志之士也很难……”

陈思聪的开场陈词有三分钟，基本上还是很稳的。

主要是提纲挈领地讲道理，以大势揣摩;而摆事实的部分却都是浮光掠影一带而过，很少讲到具体、细节的例子。

不懂行的吃瓜观众们听着，觉得陈思聪说得挺有道理，心理的天平渐渐向他倾斜。

然而，对面的数科院参赛队员们，却露出了跃跃欲试的微微不屑。

而作为主持人的苏勤，也微微皱起了眉头。

“套路！

这番话要是六七年前这么开场，那还算有点新意，现在这种自我论证的体系化诡辩，已经没什么用处了，一会儿数科院只要举出很多‘贫贱不能移’的例子，就能把法学院打得体无完肤。

唉，没想到这一届的法学院还是不行，看来前两场他们能赢，也是因为美术学院和化科院太菜所致。”

苏勤在脑中如是分析着。

这道题目，当初在八年前的国际大专辩论赛上，就是反方险胜。

此后多次被低规格赛事拿来用，也多是反方取胜。

虽然每一次的评委都说这道题目挺公平、是正方不会辩才输，但苏勤根据自己的经验，一直觉得这道题目并不公平。

原因无他：正方要论的是一个绝对的题目，而反方要论的是一个例外的题目。

这就导致正方只能从理论体系的架构上入手，把“普适理论”

的篱笆扎牢了，而举例子是举不过反方的。

因为哪怕正方举了一百个“因为贫穷、不温饱而没法坚守道德情操”

的例子，反方只要举一个“贫贱不能移”

的例子，就能打破正方的事实论证。

毕竟，只要有一个人“不温饱依然要谈道德”

，就已经足以证明“温饱不是谈道德的必要条件”

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