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第9章（第1页）

密克威支至崇拿坡仑，谓其实造裴伦，而裴伦之生活暨其光耀，则觉普式庚于俄国，故拿坡仑亦间接起普式庚。

拿坡仑使命，盖在解放国民，因及世界，而其一生，则为最高之诗。

至于裴伦，亦极崇仰，谓裴伦所作，实出于拿坡仑，英国同代之人，虽被其天才影响，而卒莫能并大。

盖自诗人死后，而英国文章，状态又归前纪矣。

若在俄国，则善普式庚，二人同为斯拉夫文章首领，亦裴伦分文，逮年渐进，亦均渐趣于国粹；所异者，普式庚少时欲畔帝力，一举不成，遂以铩羽，且感帝意，愿为之臣（140），失其英年时之主义，而密克威支则长此保持，洎死始已也。

当二人相见时，普式庚有《铜马》（141）一诗，密克威支则有《大彼得像》一诗为其记念。

盖千八百二十九年顷，二人尝避雨像次，密克威支因赋诗纪所语，假普式庚为言，末解曰，马足已虚，而帝不勒之返。

彼曳其枚，行且坠碎。

历时百年，今犹未堕，是犹山泉喷水，著寒而冰，临悬崖之侧耳。

顾自由日出，熏风西集，寒之地，因以昭苏，则喷泉将何如，暴政将何如也？虽然，此实密克威支之言，特托之普式庚者耳。

波阑破后（142），二人遂不相见，普式庚有诗怀之；普式庚伤死，密克威支亦念之至切。

顾二人虽甚稔，又同本裴伦，而亦有特异者，如普式庚于晚出诸作，恒自谓少年眷爱自繇之梦，已背之而去，又谓前路已不见仪的之存，而密克威支则仪的如是，决无疑贰也。

斯洛伐支奇以千八百九年生克尔舍密涅克（krzeieniec）（143），少孤，育于后父；尝入维尔那大学，性情思想如裴伦。

二十一岁入华骚户部（144）为书记；越二年，忽以事去国，不能复返。

初至伦敦；已而至巴黎，成诗一卷，仿裴伦诗体。

时密克威支亦来相见，未几而。

所作诗歌，多惨苦之音。

千八百三十五年去巴黎，作东方之游，经希腊埃及叙利亚；三十七年返意太利，道出易尔爱列须（145）阻疫，滞留久之，作《大漠中之疫》（146）一诗。

记有亚剌伯人，为言目击四子三女，洎其妇相继死于疫，哀情涌于毫素，读之令人忆希腊尼阿孛（niobe）（147）事，亡国之痛，隐然在焉。

且又不止此苦难之诗而已，凶惨之作，恒与俱起，而斯洛伐支奇为尤。

凡诗词中，靡不可见身受楚毒之印象或其见闻，最著者或根史实，如《克垒勒度克》（królduch）（148）中所述俄帝伊凡四世，以剑钉使者之足于地一节，盖本诸古典者也。

波阑诗人多写狱中戍中刑罚之事，如密克威支作《死人之祭》第三卷中，几尽绘己身所历，倘读其《契珂夫斯奇》（cichowski）一章，或《娑波卢夫斯奇》（bolewski）之什，记见少年二十橇，送赴鲜卑事，不为之生愤激者盖鲜也。

而读上述二人吟咏，又往往闻报复之声。

如《死人祭》第三篇，有囚人所歌者：其一央珂夫斯奇曰，欲我为信徒，必见耶稣马理（149），先惩污吾国土之俄帝而后可。

俄帝若在，无能令我呼耶稣之名。

其二加罗珂夫斯奇曰，设吾当受谪放，劳役缧绁，得为俄帝作工，夫何靳耶？吾在刑中，所当力作，自语曰，愿此苍铁，有日为帝成一斧也。

吾若出狱，当迎鞑靼（150）女子，语之曰，为帝生一巴棱（杀保罗一世者）（151）。

吾若迁居植民地，当为其长，尽吾陇亩，为帝植麻，以之成一苍色巨索，织以银丝，俾阿尔洛夫（杀彼得三世者）（152）得之，可缳俄帝颈也。

末为康拉德歌曰，吾神已寂，歌在坟墓中矣。

惟吾灵神，已嗅血腥，一跃而起，有如血蝠（vapire）（153），欲人血也。

渴血渴血，复仇复仇！

仇吾屠伯！

天意如是，固报矣；即不如是，亦报尔！

报复诗华，盖萃于是，使神不之直，则彼且自报之耳。

如上所言报复之事，盖皆隐藏，出于不意，其旨在凡窘于天人之民，得用诸术，拯其父国，为圣法也。

故格罗苏那虽背其夫而拒敌，义为非谬；华连洛德亦然。

苟拒异族之军，虽用诈伪，不云非法，华连洛德伪附于敌，乃歼日耳曼军，故土自由，而自亦忏悔而死。

其意盖以为一人苟有所图，得当以报，则虽降敌，不为罪愆。

如《阿勒普耶罗斯》（alpujarras）（154）一诗，益可以见其意。

中叙摩亚（155）之王阿勒曼若，以城方大疫，且不得不以格拉那陀地降西班牙，因夜出。

西班牙人方饮，忽白有人乞见，来者一阿剌伯人，进而呼曰，西班牙人，吾愿奉汝明神，信汝先哲，为汝奴仆！

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