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第13章（第1页）

说话者，谓之舌辩，

说话有四家：虽有四家数，各有门庭：

且小说，名银字儿，

一者小说，谓之银字如烟粉灵怪传奇；公

儿，如烟粉灵怪传奇；说案，朴刀杆棒发发踪参（

公案，皆是搏刀赶棒及发案此四字当有误）之事。

迹变态之事；说铁骑儿，……谈论古今，如水之流。

谓士马金鼓之事。

谈经者，谓演说佛书；

说参请者，谓宾主参禅悟

说经，谓演说佛书；道等事。

……又有说诨经

说参请，谓宾主参禅悟道者。

等事。

讲史书，讲说前代讲史书者，谓讲说《

书史文传兴废争战之事。

通鉴》汉唐历代书史文传

……兴废争战之事。

合生，与起今随今相

合生，与起令随令相似，各占一事也。

似，各占一事。

但周密所记者又小异，为演史，说经诨经，小说，说诨话；而无合生。

唐中宗时，武平一13上书言&ldo;比来妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰合生。

&rdo;（《新唐书》一百十九）则合生实始于唐，且用诨词戏谑，或者也就是说诨话；惟至宋当又稍有迁变，今未详14。

起今随今之&ldo;今&rdo;，《都城纪胜》作&ldo;令&rdo;，明抄本《说郛》中之《古杭梦游录》15又作起令随合，何者为是，亦未详。

据耐得翁及吴自牧说，是说话之一科的小说，又因内容之不同而分为三子目：

1银字儿所说者为烟粉（烟花粉黛），灵怪（神仙鬼怪），传奇（离合悲欢）等。

2说公案所说者为搏刀赶棒（拳勇），发迹变态（遇合）之事。

3说铁骑儿所说者为士马金鼓（战争）之事。

惟有小说，是说话中最难的一科，所以说话人&ldo;最畏小说，盖小说者，能讲一朝一代故事，顷刻间提破&rdo;（《都城纪胜》云；《梦粱录》同，惟&ldo;提破&rdo;作&ldo;捏合&rdo;16。

），非同讲史，易于铺张；而且又须有&ldo;谈论古今，如水之流&rdo;的口辩。

然而在临安也不乏讲小说的高手，吴自牧所记有谭淡子等六人，周密所记有蔡和等五十二人，其中也有女流，如陈郎娘枣儿，史蕙英。

临安的文士佛徒多有集会；瓦舍的技艺人也多有，其主意大约是在于磨炼技术的。

小说专家所立的社会，名曰雄辩社。

（《武林旧事》三）

元人杂剧虽然早经销歇，但尚有流传的曲本，来示人以大概的情形。

宋人的小说也一样，也幸而借了&ldo;话本&rdo;偶有留遗，使现在还可以约略想见当时瓦舍中说话的模样。

其话本曰《京本通俗小说》，全书不知凡几卷，现在所见的只有残本，经江阴缪氏影刻，是卷十至十六的七卷，先曾单行，后来就收在《烟画东堂小品》之内了。

（17）还有一卷是叙金海陵王的秽行的，或者因为文笔过于碍眼了罢，缪氏没有刻，然而仍有郋园的改换名目的排印本；郋园是长沙叶德辉的园名。

18

刻本七卷中所收小说的篇目以及故事发生的年代如下列：

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