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第15章（第1页）

（38）《今古奇闻》二十二卷，收二十二篇，题&ldo;东壁山房主人编次&rdo;。

原序署&ldo;上浣东壁山房主人王寅冶梅&rdo;，可知&ldo;东壁山房主人&rdo;即王寅。

光绪十七年（1891）刊行。

内容除取自《醒世恒言》四篇和《西湖佳话》一篇外，有十五篇取自《娱目醒心编》，另有两篇传奇文，来历不详。

按鲁迅所说&ldo;大约是别一种小说的话本&rdo;，就是《娱目醒心编》；该书作者糙亭老人为清代昆山杜纲，评者自怡轩主人为松江许宝善。

书共十六卷，三十九回，清乾隆五十七年（1792）刊行。

因《今古奇闻》从其中选取最多，故&ldo;篇末多有自怡轩主人评语&rdo;。

（39）《西湖佳话》全名《西湖佳话古今遗迹》，题古吴墨浪子撰，十六卷，收话本十六篇。

清康熙十六年（1677）刊行。

（40）《续今古奇观》三十卷，收话本三十篇。

内容除第二十七卷&ldo;赔遗金暗中获隽，拒美色眼下登科&rdo;一篇取自《娱目醒心编》卷九（即本文所举《今古奇闻》中的一篇）外，其余全收《今古奇观》未选的《初刻拍案惊奇》二十九篇。

（41）丁日昌（1823‐1882）字雨生，广东丰顺人，清末洋务派人物。

同治七年（1868）他任江苏巡抚时曾两次&ldo;查禁y词小说&rdo;二百六十九种，内有《拍案惊奇》、《今古奇观》、《红楼梦》、《水浒传》等。

（42）《西湖二集》明代周楫撰，共三十四卷，每卷一篇。

题&ldo;武林济川子清原甫纂，武林抱膝老人讦谟甫评&rdo;。

崇祯年间刊行。

（43）《醉醒石》原题&ldo;东鲁古狂生编辑&rdo;，十五回，每回一篇，崇祯年间刊行。

文化偏至论

中国既以自尊大昭闻天下，善诋諆者，或谓之顽固；且将抱守残阙，以底于灭亡。

近世人士，稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，挖击旧物，惟恐不力，曰将以革前缪而图富强也。

间尝论之：昔者帝轩辕氏之戡蚩尤2而定居于华土也，典章文物，于以权舆，有苗裔之繁衍于兹，则更改张皇，益臻美大。

其蠢蠢于四方者，胥蕞尔小蛮夷耳，厥种之所创成，无一足为中国法，是故化成发达，咸出于己而无取乎人。

降及周秦，西方有希腊罗马起，艺文思理，灿然可观，顾以道路之艰，波涛之恶，交通梗塞，未能择其善者以为师资。

洎元明时，虽有一二景教父师3，以教理暨历算质学于中国，而其道非盛。

故迄于海禁既开，皙人踵至4之顷，中国之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。

屹然出中央而无校雠5，则其益自尊大，宝自有而傲睨万物，固人情所宜然，亦非甚背于理极者矣。

虽然，惟无校雠故，则宴安日久，苓落以胎，迫拶不来，上征亦辍，使人苶，使人屯，其极为见善而不思式。

有新国林起于西，以其殊异之方术来向，一施吹拂，块然踣傹6，人心始自危，而辁才小慧之徒，于是竞言武事。

后有学于殊域者，近不知中国之情，远复不察欧美之实，以所拾尘芥，罗列人前，谓钩爪锯牙，为国家首事，又引文明之语，用以自文，征印度波兰7，作之前鉴。

夫以力角盈绌者，于文野亦何关？远之则罗马之于东西戈尔8，迩之则中国之于蒙古女真，此程度之离距为何如，决之不待智者。

然其胜负之数，果奈何矣？苟曰是惟往古为然，今则机械其先，非以力取，故胜负所判，即文野之由分也。

则曷弗启人智而开发其性灵，使知罟获戈矛，不过以御豺虎，而喋喋誉白人肉攫之心，以为极世界之文明者又何耶？且使如其言矣，而举国犹孱，授之巨兵，奚能胜任，仍有僵死而已矣。

嗟夫，夫子盖以习兵事为生，故不根本之图，而仅提所学以干天下；虽兜牟9深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然现于外矣！

计其次者，乃复有制造商估立宪国会之说10。

前二者素见重于中国青年间，纵不主张，治之者亦将不可缕数。

盖国若一日存，固足以假力图富强之名，博志士之誉，即有不幸，宗社为墟，而广有金资，大能温饱，即使怙恃既失，或被虐杀如犹太遗黎11，然善自退藏，或不至于身受；纵大祸垂及矣，而幸免者非无人，其人又适为己，则能得温饱又如故也。

若夫后二，可无论已。

中较善者，或诚痛乎外侮迭来，不可终日，自既荒陋，则不得已，姑拾他人之绪余，思鸠大群以抗御，而又飞扬其性，善能攘扰，见异己者兴，必借众以陵寡，托言众治，压制乃尤烈于暴君。

此非独于理至悖也，即缘救国是图，不惜以个人为供献，而考索未用，思虑粗疏，茫未识其所以然，辄皈依于众志，盖无殊痼疾之人，去药石摄卫之道弗讲，而乞灵于不知之力，拜祷稽首于祝由12之门者哉。

至尤下而居多数者，乃无过假是空名，遂其私欲，不顾见诸实事，将事权言议，悉归奔走干进之徒，或至愚屯之富人，否亦善垄断之市侩，特以自长营搰13，当列其班，况复掩自利之恶名，以福群之令誉，捷径在目，斯不惮竭蹶以求之耳。

呜呼，古之临民者，一独夫也；由今之道，且顿变而为千万无赖之尤，民不堪命矣，于兴国究何与焉。

顾若而人者，当其号召张皇，盖蔑弗托近世文明为后盾，有佛戾14其说者起，辄谥之曰野人，谓为辱国害群，罪当甚于流放。

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