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第6章 秦纪一公元前255年－公元前228年共28年（第2页）

因此，用兵的关键就在于使百姓亲附罢了。”

临武君说：“不对。

用兵所看重的是形势有利，所施行的是变化多端和诡诈手段。

善于用兵的人，行动神出鬼没，敌人根本无从知晓。

孙武、吴起运用这种战术，天下无敌，难道一定要依靠百姓亲附吗？”

荀卿说：“不对。

我所讲的，是仁德之人的军队，是称王天下者的志向。

您所看重的，是权术计谋和形势利害。

仁德之人的军队，是无法用诡诈手段战胜的。

那些能被诡诈战胜的，只能是那些松懈怠慢、防备松懈，或者君臣上下离心离德的军队。

所以，用夏桀的诡诈去对付另一个夏桀，或许靠技巧高低还能侥幸取胜。

但若用夏桀的诡诈去对付唐尧，那就好比用鸡蛋砸石头，用手指搅沸水，如同冲入水火之中，进去就会被烧焦淹没了。

仁德之人的军队，上下团结一心，三军协力合作。

臣子对待君主，下级对待上级，就像儿子侍奉父亲，弟弟侍奉兄长，又像用手臂保护头目、遮挡胸腹一样。

想用诡诈偷袭这样的军队，和先惊动它然后再去攻打它，效果是一样的（都难以成功）。

况且，仁德之人治理方圆十里的国家，他的影响力就能达到方圆百里；治理方圆百里的国家，影响力就能达到千里；治理方圆千里的国家，影响力就能遍及四海。

他必然明察秋毫，警戒森严，使全国上下和谐团结如同一个整体。

所以，仁德之人的军队，集结时能成堂堂之阵，分散时能成有序行列；纵向展开就像莫邪宝剑的锋利长刃，触碰到它就会被斩断；前锋突击就像莫邪宝剑的锐利锋芒，阻挡它的就会被击溃；无论是圆形防守还是方形驻守，都像磐石一样坚固，冲击它的只会撞得头破血流而退却。

再说那些暴君，谁会和他一起去打仗呢？能跟他一起打仗的，必定是他统治下的百姓。

但这些百姓亲近仁德的军队如同喜欢父母，喜爱仁德的军队如同喜好芬芳的椒兰；他们回头看看自己的暴君，却如同看到被灼烧、被刺字的仇人一样厌恶。

人的常情，即使是夏桀、盗跖那样的人，又怎会愿意替他们所憎恨的人去残害他们所喜爱的人呢？这就像迫使别人的子孙去残害自己的父母一样。

他们必然会跑来告发暴君的动向，这又怎么还能用诡诈偷袭呢？所以，仁德之人治理的国家日益昌明，诸侯中先归顺的就安定，后归顺的就危险，与之为敌的被削弱，反叛的被灭亡。

《诗经》中说：‘周武王挥师出征，威武地握着大斧，气势如火般炽烈，谁也无法阻挡我们。

’说的就是这种情况啊。”

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赵孝成王和临武君都说：“说得好。

那么请问王者之兵，该采用什么原则、如何行动才行呢？”

荀卿说：“凡是君主贤明的，他的国家就安定；君主无能的，他的国家就混乱。

崇尚礼法、推崇道义的国家就安定；怠慢礼法、轻视道义的国家就混乱。

安定的国家就强大，混乱的国家就衰弱，这是国家强弱的基础。

君主值得仰赖，民众就能为他所用；君主不值得仰赖，民众就不能为他所用。

民众可用则国家强盛，民众不可用则国家衰弱，这是国家强弱的普遍规律。

尊重士人的国家强盛，不尊重士人的国家衰弱；爱护百姓的国家强盛，不爱护百姓的国家衰弱；政令有信用的国家强盛，政令无信用的国家衰弱；慎重用兵的国家强盛，轻率用兵的国家衰弱；权力集中的国家强盛，权力分散的国家衰弱；这些都是国家强弱的普遍规律。

齐国重视个人的搏击技巧（技击），规定斩获一个敌人首级，就赏赐黄金八两（赎锱金），而不考虑战争的全局胜负（无本赏）。

这种办法，对付弱小的敌人或小规模战斗，或许还能勉强使用；一旦遭遇强大的敌人或硬仗，军队就会立刻涣散崩溃，像飞鸟一样四散逃亡，不过几日就会溃不成军。

这是亡国的军队，没有比这更弱的军队了，这和临时雇佣集市上的苦力去打仗差不多了。

魏国选拔武卒（精锐步兵），按严格标准录取：必须能穿三层铠甲（上身、大腿、小腿），拉开十二石（约300余公斤拉力）的强弩，背负五十支箭，扛着长戈，头戴铁盔，腰佩宝剑，携带三天的口粮，半天之内急行军一百里。

考核合格者，就免除他家的徭役，并给予好的田地房屋。

但是，这些士兵的体力几年后就会衰退，而给予他们的优待却无法收回，重新选拔又难以周全。

因此，魏国土地虽广，税收却必然减少，这是危国的军队。

秦国的百姓，生存空间狭窄（生民狭隘），国家役使百姓严酷（使民酷烈）。

用权势威逼他们（劫之以势），用险恶的处境逼迫他们（隐之以厄），用奖赏引诱他们（忸之以庆赏），用刑罚督促他们（鰌之以刑罚），使得百姓想从君主那里得到好处，除了作战杀敌别无他途（非斗无由）。

使功劳与奖赏相互促进（功赏相长），斩杀五个甲士（敌军军官）就可役使五户人家（隶五家），这是秦国兵力众多、强大并能持久的原因（众强长久之道）。

所以秦国能四代（孝公、惠文王、武王、昭襄王）保持强盛，并非侥幸，而是有其必然性（数也）。

因此，齐国的技击之士抵挡不了魏国的武卒，魏国的武卒抵挡不了秦国的锐士，秦国的锐士抵挡不了齐桓公、晋文公那纪律严明、指挥有方的军队（节制），而齐桓公、晋文公的军队又抵挡不了商汤、周武王那仁义之师的进攻。

若有与仁义之师交锋的，就如同用焦土（焦熬）投击石头（投石），必然粉碎。

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