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裴玉娥又问：“腾儿的病治好了，相公打算如何安置？什么时候把他接回长安，孤身一人长留芜州总归不好。”

梅孝朗摇了摇头：“孙仙人在信中说的明白，腾儿积弱多年，失魂症虽已愈，但形骸气血生发颇为不足，若不细心调养比往日更加危急，至少要待到寒暑交替、春秋轮回之后方知能否无虞。

看形势至少要留在芜州调治一年，眼下不可能回长安。”

除了管家张果的信之外，孙思邈也给梅孝朗写了一封信，指出梅振衣的身体并没有完全恢复。

他虽然交代了一套完整的方法从小给梅振衣做保健，但梅振衣毕竟是个生长发育中的孩子，这十二年来能活着不死掉就很不错了，要想身强体壮那是不可能的。

他没醒来还好维持，一旦醒来之后人知道自主活动，生长发育中的缺陷问题就会集中暴露，此时的身体素质和抵抗能力都是极差的，稍不小心就可能得一场要命的大病。

裴氏闻言也露出一脸关切之色：“原来腾儿还有这一番凶险，幸亏老神仙在侧定能保他无恙，相公也不必太担忧了。

要好好安排芜州之事，莫要怠慢了老神仙，也一定要照顾好腾儿周全。

……还有，振衣年已十二，既然心智已复，是否要考虑请师授学？我父家在长安城多识博学鸿儒，可以为他推介。”

梅孝朗点了点头：“夫人费心了，孙老神仙还要在芜州停留一年，有他提点几句，是振衣几世修来的福份，暂时不必请别的老师了，况且以振衣的状况，也不适合劳心劳力。

至于其它的事，我会安排的。

……夫人，天色不早，你且去安歇吧。

……梅毅，你进来！”

裴氏着急要派老师去芜州“教导”

梅振衣，被梅孝朗阻止了，理由是有孙思邈在不必另请高人。

后代人谈孙思邈，往往只知道他是写过《千金方》的一代神医，可是在大唐年间孙思邈不仅仅是个医生，还是名扬天下的博学鸿儒与散修高人。

此人七岁读书日诵千言，到二十岁时就已经汇通儒、释、道三家之学。

前朝隋文帝杨坚，征孙思邈为国子监博士，未受。

唐太宗李世民曾赐爵银青光禄大夫，孙思邈也固辞不受。

当今圣上李治想拜他为谏议大夫，孙思邈仍然没有接受。

两朝三代君王都曾赐爵，品阶一次比一次高，而孙思邈一次也没有接受，这不止是一位名医能享受的待遇和胸襟做为。

唐代皇室姓李，自称老子之后，立国后尊崇道教，到当朝武皇后掌权，又大肆崇佛，而地方士子又尊崇儒家正统，三教之争在朝堂上也十分激烈。

龙朔二年（公元662年），皇上曾组织了一次三教大辩论，让诸派各展其说，孙思邈发表了《会三教论》，力主相互取长补短勿再争执攻讦，受到了大多数人的认同和称赞，影响十分深远。

至于孙思邈本人，是修道炼丹的高人。

唐代的科举制度与后世特别是明清两朝不同，不局限于四书五经那么古板教条，而是以杂科取士，对人才的判断标准体现了相当大的包容性。

当时的取士之科分为秀才、进士、俊士、明经、明法、明书、明算等科，其它如医、卜、相、琴、棋、书、画均可登科，如孙思邈这种博学之人，那是最好不过的老师，只是这种人请都请不到，他能待在梅振衣的身边一年是天赐的福缘。

梅孝朗让夫人且去，把心腹梅毅叫了进来，梅毅进门时裴氏正好擦肩而过，香风飘处有意无意笑着瞄了他一眼。

这眼神让梅毅心里有点发毛，在他印像中这位夫人就没冲下人这么笑过，心里发毛脸上可不敢改色，来到案前垂首问道：“老爷叫我，有什么吩咐？”

梅孝朗：“你明日就出发，快马赶到芜州，带着我给老神仙与张管家的亲笔信，到了之后不要回来，暂且就留在那里。”

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