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第71章 碧血剑71（第2页）

[115]清人所修的《明史·袁崇焕传》说：“遂磔崇焕于市……天下冤之。”

朝鲜《仁祖实录》八年二月丁丑载：朝鲜的使者朴兰英到沈阳，满清的王公当着他面互相“耳语”

，说袁经略果然和我们同心，只可惜事情败露而被逮捕。

这样的国家机密，怎会当着外国使臣的面而互相耳语，故意让他听到？朴兰英明白他们的用意，只不过想藉他而传言到明朝去，以便尽快杀了袁崇焕，所以他在给朝鲜国王的奏章中说：“此必行间之言也。”

直到一百年之后，朝鲜的君臣们在讨论明朝覆亡的原因时，还说主要原因是杀袁崇焕（见朝鲜《英宗实录》六年十一月辛末，即雍正八年，公元一七三〇年。

）

[116]民国五年，东莞人张伯桢的儿子死了，张佩服袁崇焕，将儿子葬在袁墓的旁边。

当时看守袁墓的仍是佘氏子孙，叫做佘淇。

张伯桢为袁崇焕的义仆也立了碑。

[117]杨士聪《五堂荟记》卷二：“袁既被执，辽东兵溃数多，皆言：‘以督师之忠，尚不能自免，我辈在此何为？’……封疆之事，自此不可问矣。”

《明史·袁崇焕传》：“自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”

[118]《明清史料》丙编，辽将自称“在此立功何用”

，故“北去胡”

而投降满清，其中有人致书旅顺明将：“南朝主昏臣奸，陷害忠良。”

[119]程本直〈漩声〉：“掀翻两直隶，踏平一十三省，求其浑身担荷、彻里承当如袁公者，正恐不可再得也。

此所以袁公值得程本直一死也。”

[120]程本直〈漩声〉中引袁崇焕的话说：“予何人哉？十年以来，父母不得以为子，妻孥不得以为夫，手足不得以为兄弟，交游不得以为朋友，予何人哉？直谓之曰：‘大明国里一亡命之徒也’可也。”

[121]见余大成《剖肝录》。

[122]《论语·季氏》：“孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

’”

崇祯死后，因为没有确定的接班人，也就没有确定的谥法，有毅宗、庄烈帝、怀帝、愍帝、思宗等谥。

思宗的“思”

字，不是美谥，《逸周书》的谥法解中说：“道德纯一曰思，大省（即‘眚’，意为灾害）兆民曰思（意思是‘对亿万百姓造成重大灾祸’），追悔前过曰思，外内思索曰思。”

汉朝的王逸作过一篇楚辞，叫作〈九思〉，是哀悼屈原的，共有九章：逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄、悼乱、伤时、哀岁、守志。

所说的悼乱伤时，疾世哀岁，逢尤遭厄，和袁崇焕的心境和遭遇倒也差不多。

但崇祯写这“九思”

二字时，所想到的当然不会是王逸的“九思”

。

[123]崇祯遗诏：“朕自登极十七年，上邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，皆诸臣误朕也。

任尔分裂朕尸，可将文武尽皆杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。”

这道遗诏，和相传留在他身上的遗书文字稍有不同。

[124]“君非甚闇，孤立而炀蔽恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。”

[125]梁启超在《袁崇焕传》的题目上，加了“明季第一重要人物”

的形容词，传中说：广东崎岖岭表，数千年来与中原的关系很浅薄，历史上影响到全中国的人物极少，只有唐朝六祖慧能光大了禅宗，明朝陈白沙在哲学上昌明唯心论，成为王阳明的先驱，而“以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者”

，只有袁崇焕一人。

（其实，他即使不提到康有为与孙中山先生，也应当提洪秀全。

）又说：“故袁督师一日不去，则满洲万不能得志于中国。”

康有为在《袁督师遗集·序》中说：“若吾粤袁督师之丧于谗间也，天下震动，鬼神号泣，明社遂屋，余祸烈烈，波荡至今。

呜呼，天下才臣名将多矣，谗死亦至伙，而恻恻于人心，震惕于敌国，非止以一身之生死系一姓之存亡，实以一身之生命关中国之全局，则岂惟杜邮、钟室、凉风、金牌之凄感也。

……假若间不行而能尽其才，明或不亡。”

他认为白起、韩信、斛律光、岳飞四人被谗而死，虽令人感叹，但不及袁崇焕事件影响深远。

李济深〈重修明督师袁崇焕祠墓碑〉：“论明清间事者，佥以为督师不死，满清不能入主中原。”

叶恭绰谒袁崇焕墓诗：“史笔祇今重论定，好申正气息群纷。”

注云：“近日史学家钩稽事实，证明袁如不死，满洲不能坐大，即未必克入主中原，故袁死所关之重，有同岳飞于宋。

文天祥辈尚非其比也。”

[126]戏剧结构上高潮过后的余波（anti-climax），通常译作“反高潮”

，似不甚贴切。

[127]《清史列传》卷三：“岳托（满清大将，代善之子，皇太极的侄儿）曰：辽东以久不降，故诛之。

杀永平人，乃贝勒阿敏所为……六年正月，（岳托）奏言：前克辽东、广宁，汉人拒命者诛之，复屠永平、滦州汉人。”

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