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第三十七回 书似青山常乱叠 灯如红豆最相思53（第4页）

武侠包裹青春题材之中没有违和感，如同裱褙字画或者将相片嵌入相框。

金庸对大理情有独钟，因为老先生普及，大理文化有了一层武侠神韵。

同时，云南大理也是文艺青年天堂。

它同这本书内容和气质非常神似，因此许多故事情节安排在了这个美丽的地方，相映成趣！

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《跑》

慕言文

后记（三）

——写在第三稿之后的话

※※※

中国戏剧“检场”

与剧情和观众无关。

戏与戏之间，毫无表情地走入舞台收拾和摆好桌椅，然后又走了。

戏剧是一个逻辑自洽的世界，有着人间的喜怒哀乐。

检场人纯粹是另一个时空存在物对戏剧时空的侵入，安排着时空之内人事沧桑。

这种在时空之外的提醒使得中国舞台高度哲学化，无时无刻不在做着检查与反思。

在绘画中类似“检场人”

，则是那些后代加上去的红色收藏印记和墨色题跋；在视频里，则是弹幕。

我们不能想象西方著名绘画上面题满盖满各种文字和印章，因为不曾存在容纳无限的抽象空间。

这种无限未完成的留白空间仿佛创作者对未来的邀请，使得诗句和印鉴出现，使得时间与空间介于现实与抽象之间，产生错综迷离的艺术效果。

我想，这就是我如此安排《跑》结构的初衷。

多年以后，楚雪瑶女士再次看到这部小说曾说，“你的书，故事里有故事。

这样的小说，我还第一次读到。”

尽管人们都知道虚构性是小说主要特征，但是传统现实主义作家总是力图掩盖这种虚构性，采用各种办法增加小说真实性效果，如书信体、日记体、新闻体、第一人称等。

与此相反，先锋派作家总是不断暴露自己，向读者揭示叙述行为和写作活动的虚构本质，明白地告诉读者：我写的故事是假的，你千万别信以为真。

这种暴露叙述行为的小说称为“元小说”

（tafi），也就是关于小说的小说。

故事里有故事，相比一般的元小说，更加带有迷惑性和吸引力。

由于不断设想故事可能性，将小说转变成为一种可写的文本。

读者可以根据自己想象对原文本进行改写，这样原小说就成了“一张可以擦写的羊皮纸”

了。

许多逻辑关系被敲碎，重新建立秩序……在《跑》里比较典型的例子就是空瓶子作为读者写作的同人文，武侠故事第二种结局。

这个故事无始无终，没有开始，没有高潮，没有结局。

它更像是外出遇雨，无聊之下和同亭避雨的和善之人攀谈。

每句话都很无聊，组合一起，平淡如水。

雨过天晴，告辞离开。

故事戛然而止，你也不太关心后来怎样，只不过在那样的情景下，从容不迫地听一段别人的故事，让人有种平静的惬意。

那种平淡的絮叨，恰似生活的味道。

※※※

读书总是令人陶醉，楚雪瑶这样嗜书如命的人更加如此，沉浸在书香和故事当中。

《跑》这部书，安排情节结构之美，语言文字之美，加之人物、细节和强烈地域特色，完全是一种享受！

这些书无非闲书，天长日久也能积蓄一种力量，像蚕吃桑叶，嘁嘁喳喳，吃过日光，吃过夜色，吃得有味道有韵律，吃到身体洁白透亮，有一天可以缫丝织布做衣。

那种锦绣微凉，使得日子美轮美奂。

如果不是收银台女孩李梅提醒，楚雪瑶还不知道自己手机已经响了很久。

警察打来电话，还是询问林区大火的事情，毕竟出了人命案子不能等闲视之：“寨子城火案，还有几个问题想要请教。”

楚雪瑶心中一紧，背脊冒汗：“不是以天火结案了么？”

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