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第七十七回 狄公舞青龙 杜郎振白衣110（第1页）

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《飞》

陈言文

第二十二章瓦人

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唐玉佛离开洛阳西去，背包带伞，行程上路。

确定四周无人，他才找了僻静山洞歇脚，琢磨铁匠铺那块石头秘密，可是翻来覆去把玩半天没有丝毫头绪，只是一块普通石头，漆黑如墨如同智能手机：“星石？我看就是一块普通石头嘛！”

如果秘密那么容易就被破解，也就不会那么多人争得头破血流，事情依然没有进展了，可是在他抬头那一刹，玉佩忽然亮起一抹极其微弱的诡异毫光，眨眼便逝没有引起察觉。

他在长安附近见到杜衡带着一群小妖正在挖坟，盗墓贼挥舞洛阳铲干得热火朝天，尘土飞扬！

地表露出半颗人头。

当然不是真正人头，而是人造人头，做工逼真写实。

俑，意指人形木偶，也就是人像。

陶俑，指陶土捏塑成形的俑，烧制而成。

人殉伴随原始公有制瓦解而萌芽，直至奴隶制建立而盛行，乃是一项残酷而野蛮的丧葬制度。

殷商时期最为兴盛，商代贵族大墓都有殉人。

春秋战国之际，社会变革促使葬俗发生变化，以俑殉葬，代替人殉。

秦国正式废止，秦兵马俑就是以俑代人殉葬的典型，也是以俑代人殉葬的顶峰！

此后汉代陶俑越做越小，丧葬也就不再那么残忍和奢华。

始作俑者，其无后乎。

为其象人而用之也。

——仲尼也曾如此说过。

“始作俑者”

这个成语正是来源于此。

玉面郎君杜衡身着广袖长袍正在监工，芙蓉冠，子午簪，放浪形骸，飘逸潇洒！

这样的高士形象出现于魏晋南北朝时期，彼时社会玄学盛行，文人崇尚道家清净无为，爱赏自然的思想。

唐代依然有所延续，乃是胡风盛行之后，传统文化一种回归。

狄鹰杀气腾腾地赶来！

二话不说就同杜衡恶斗，其余金吾卫严阵以待。

盗墓贼纷纷停下手中活计，十余名小妖各持刀剑，疏疏落落地站在四周凝神观斗，为杜衡作声援之势。

双方僵持，谁也不敢妄动，但是注意力完全被战斗场面吸引过去，全然没有发现唐玉佛悄然接近瓦人。

狄鹰凶猛剑法占了大大上风，杜衡忌惮官差没有痛下杀手，手持形如树叶的玉柄麈尾周旋。

此物用于拂秽清暑，柔软脆弱，当作武器原本勉强，顿时险象环生！

此举太过托大，对方剑势如同铜墙铁壁，想要跳出圈子已经不及，气息阻滞，呼吸急促，压力越来越大！

杜衡手下一名小妖挺剑来助，眼前青光一闪！

狄鹰一招“长虹贯日”

贯胸而过，一剑刺死。

玉面郎君一愕，此招似曾相识？！

其他妖孽见状又惊又怒纷纷拔刀，霎时间白光如雪！

一人从左至右，一人从右至左，双双进袭，夹攻而来！

狄鹰手臂挥舞，唰地一剑，隐隐有着龙吟传出。

两人无奈之下只能刀锋一挡，顿时削成两截，只留断刀在手。

狄鹰大喝一声，跃起半空，长剑劈将下来，剑锋落处，将一名小妖从右肩劈至左腰，以斜切藕势削成两截！

鲜血狂喷，内脏流了一地，同时左掌击落另一名小妖天灵盖。

那妖闷哼一声，委顿在地成为一团烂肉，自也不能活了。

其他小妖被他威势镇住，脑袋一缩，不敢上前。

狄鹰确实神勇，不费吹灰之力连毙三人，但是这一打扰和分心，剑壁终于难得地出现裂痕。

杜衡武功原本仲伯之间，这群小妖可以说是用生命为他拼得机会。

玉面郎君觑准空隙，玉柄麈尾抄起地下断刀掷向狄鹰，临空划出一道明亮光弧。

狄鹰长剑斩落暗器，势大力沉，准确无误！

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