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第七十五章星际之门（第1页）

天公刘累以御龙之术入道，取神龙夭矫飞纵之态，化之为斗战之能——别以为他掘个“御龙池”

，还特意养两条龙，仅仅是为了怀旧而已——其后又入昆仑山观古仙遗存，学得女娲破天之术。

可是即便如此，他也不可能仅靠自己一仙之力就靠斗战来获得强权，从而镇定和统合整个天界。

因为天界此前是一盘散沙，群仙各有居所，相互间往来也比较稀疏，任何一仙对于他仙来说都是一个谜，究竟循何法得道，能为究竟多大，除了能够亮出来浩瀚天凤世界的东王公、西王母，除了深不可测的老子外，谁都不知道哪个角落里还隐藏着能够力压群仙的高人……高仙。

再说了，同处一个世界，就算能为再高，也有上限，一仙之力，终究难以对抗群仙啊。

倘若刘累就跟传说中的武林大豪一般，一个个找上门去单挑，或者摆下个擂台来，以争武林盟主，迟早会被打趴下。

天界并没有什么约定俗成的规则，不会在乎什么“以多欺少，胜之不武”

，真要是刘累想一个个打过去，很可能哪天就遭到落败者们的群殴啦。

所以他才先通过推举得到天公之位，然后高举灭祟平祸的大义旗帜，再于群仙面前一举而谪了天生精擅斗战的羿，纯靠声势来压服部分仙人，再逐渐把这个压服圈子加以扩大。

而张坚想要夺他天公之位，也不敢当面与之较量——唯一的胜算是先把他诱下凡间来——而要命张禄拖住天公，自己好上天去策反群仙。

真要是能说动十数乃至更多的仙人群殴天公，就算他有三头六臂也抵挡不住。

最好那时候张禄仍能将天公牢牢牵绊在凡间，则在凡间以多敌少，胜算就更大了。

可是张坚也知道，张禄虽然得了奇遇，有新炼成女娲五色异宝为佐，终究不过一地仙耳——要双方功力相若，伯仲之间，那神兵利器才能起作用，法力相差过远，法宝之能也必然大打折扣——他相信张禄肯定能够绊住刘累一段时间的，但这段时间能有多长，心里实在没底。

故此商议计划的时候，张坚就把所有底牌都交给了张禄，任其运用。

不过其实张坚的底牌也并不算多，一共就两张：一名步爵，一名白雀儿——通过谪落龙威丈人和祝鸡翁，他已经把这两名修道者都牢牢地掌控在了自己手中。

白雀儿不必说了，她当日性命就是张坚所救，在少女质朴的想法当中，张坚就是自己的主人，自己为奴为婢，份所应当；至于步爵步子器，龙威丈人只传他修法，从不跟他说起天上之事，所以张坚一来，很方便就给他洗了脑。

——这也是张坚先谪龙威，而一直空着祝鸡翁的缘由所在，因为祝鸡翁所教授的白雀儿随时都可以牵走，而龙威丈人所教授的步爵，还且得下一番功夫去笼络其心呢。

然而这二位青年修道者本领太差，论境界还未达地仙门槛，又没有什么神兵异宝辅助，揪他们过来帮忙，完全是聊胜于无。

而且张坚还盼着，刘累考虑到这仨孩子中的一个必是预言所说灭祟之人，所以不敢真下死手去，就此可以拖延更长的时间。

可是张禄知道这俩同伴其实帮不上什么忙——真要是找来于吉、左慈师徒，说不定倒能起点儿作用——因此一直将他们隐藏在侧。

直到自己所创建的幻境被破，估计再也拦不住刘累了，这才放出二人——有用没用的，能帮忙摇旗呐喊一番也好吧……

不过他放出来的却并不仅仅二人，此外尚有二仙。

张坚上天之后，第一时间就先把被刘累囚禁的友党给放出来，大致分说了一番前因后果，请他们下凡去相助张禄。

一个裴玄仁，跟张坚过从甚密，一个张巨君，倒霉他也姓张，所以甫登高天，就遭到天公刘累的囚禁。

其实刘累要谪他们也是动动手指头的事情，但终究师出无名，恐怕群仙猜忌和寒心，不利于自己的统合大业——他当初谪张坚，是因为张坚奉命前往凡间寻找应谶之人，完全可以说他出长差且回不来嘛；他谪羿，是借口羿不从号令，剿祟不力。

可是裴、张二人才登天界，屁股还没有坐热呢，哪儿找得着什么罪状？

因此只好借口他们尚不熟悉天上之事，倘若擅自行动，就怕添乱，影响到剿祟大业，所以暂且——就跟我这儿开个全封闭式的补习班，先给你们上几万年课再说吧。

时间一长，估计没有仙人再会关注他们，甚至很可能根本把这俩可怜货给忘了，到时候再谪不迟。

也正因为这二仙甫登天界，完全一头雾水，谁都不认识，故此对于张坚在天上抢班夺权的计划根本派不上用场，那你们还是下凡去相助张禄，牵绊天公为好。

二人二仙一露面，刘累不禁冷笑一声，说：“魑魅魍魉，都聚齐矣！”

可是其实并不怎么在意，他当面大敌只有一个张禄——更准确点儿来说，是张禄手中的五色石——至于新出现那四个，给他塞牙缝儿都不够瞧的。

张巨君手捧如意，单掌竖起，朝天公微微一鞠，口称：“天公在上，小仙拜见。

天公差矣，君在天上，若能行仁道，以恩泽化被，自然群仙归心，大事可成，何必效凡间污秽之举，以力镇压耶？”

刘累冷笑着问他：“何所谓‘仁’？”

张巨君闻言微微一愕，随即反应过来——我靠天公夏朝登仙，那会儿孔子连受精卵还不是，他哪儿知道什么是“仁”

啊……

夏朝有没有文字，张巨君也不清楚，但他知道“仁”

字的本意乃是“亲”

，就是两个人背靠背，表示亲密无间。

把这个字引申为一种普遍的道德规范的，就算不是自孔子为始，也该在周代以后。

所以刘累脑袋里估计就根本没有仁道的概念啊，我跟他说这个，不是对牛弹琴吗？

正想着该怎么解释一下“仁”

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