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第136章（第2页）

我们这才知道，&ldo;孝&rdo;作为一个伦理观念正式提出是在西周。

在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。

施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。

二、传宗接代。

在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。

《易经》：&ldo;先祖者，类之本也，无先祖，恶出?&rdo;

但孝从来就不仅仅是一种伦理观念，也代表一种&lso;道&rso;，这个道说玄乎一点就是大道自然，说简单一点，就是就生命的轮回。

落叶归根滋润大树，古时候寄死窟的老人为了节省资源，心甘情愿去死，都属于生命轮回的范畴。

但孝村的人们可能是听说了其他人的歪理邪说，将这个生命轮回的意义曲解了。

所以才诞生了寄死窟和孝村这种扭曲的产物。

围绕着孝村周围的那几块荒地和寺庙，真实情况是怎么样的，我们也不好多做猜测。

。

大爷爷摊手说：&ldo;都是猜测，做不得真。

&rdo;

我和胖子点点头，其实孝村的真相对我们来说已经并不太重要了，重要的是这几块玉佩，这几块玉佩邪门的很，每次碰到都要出事。

而且根据大爷爷先前说的，这几块玉佩和爷爷也有点儿关系。

这时候黄三爷看完病回来，高老头挺不待见他的，见到他进来，背着手走出去散步去了。

黄三爷身体还是有些虚弱，但是人已经好了很多。

大爷爷指着黄三爷说：&ldo;像这种斗市就和邪教有千丝万缕的关系。

&rdo;

黄三爷尴尬笑了笑：&ldo;行有行规，有些事情赚再多我也不会去做的。

&rdo;

大爷爷把玉佩收起来，胖子这才敢坐到桌前，他望着黄三爷问：&ldo;什么行规?&rdo;

黄三爷随便和我们说了一下，我才知道，斗市在很多情况下虽然都是借着闹丧发财，但是不必要的情况下，从来不会害人性命。

就算闹丧，顶多也只是让人诈尸。

当然还不一定都能诈成功。

整体来说就是吓唬吓唬别人，当然，他们完事之后，钱拿到了，不管怎么样，都会帮主人家把屁股擦干净的，不会留下什么后遗症。

黄三爷板着脸说：&ldo;盗亦有道。

&rdo;

我和胖子翻了个白眼，再怎么盗亦有道，做的都是烂屁眼的事儿。

死者为大，他们这也忒不尊重人了。

我们又聊了一下才知道，斗市在很多情况下都会在雅馆厮混，伪装成行宾来行骗。

在殡葬行业当中有三黄，是最让人嫌弃的。

他们分别是，黄皮子、黄脸、黄马褂。

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