钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第65章 文化认同的消解从汉室正统到蜀地自居的精神崩塌（第1页）

建安二十六年（221年），刘备在成都称帝时，国号仍为“汉”

，年号“章武”

，意在昭示“延续汉祚”

的正统性。

朝堂之上，无论是荆州派的诸葛亮、关羽，还是东州派的法正、许靖，乃至益州派的张裔、秦宓，都认同这一身份——“我们是汉人，是汉室的继承者”

。

这种文化认同，曾是蜀汉凝聚各方力量的精神纽带。

但四十余年后，当谯周在朝堂上力主降魏时，竟无人以“汉臣不事二主”

反驳，反而纷纷附和。

从“汉室正统”

到“蜀地自居”

的认同转变，看似微妙，实则是蜀汉精神根基的彻底崩塌。

一、正统性叙事的弱化：从“承汉”

到“偏安”

的身份模糊

诸葛亮时期，“汉室正统”

的叙事被反复强化。

《出师表》开篇即言“先帝创业未半而中道崩殂”

，将刘备的事业与“兴复汉室”

绑定；北伐时，他在《后出师表》中强调“汉贼不两立，王业不偏安”

，把曹魏定义为“篡汉之贼”

，将蜀汉塑造成“汉室唯一合法继承者”

。

这种叙事不仅是政治宣传，更渗透到制度、礼仪、教育等方方面面：朝廷礼制沿用汉制，太学讲授《公羊传》（强调“尊王攘夷”

），连钱币上都铸着“直百五铢”

（仿汉五铢形制）。

但这一叙事在诸葛亮去世后逐渐弱化。

蒋琬、费祎虽延续北伐，却少了“兴复汉室”

的激情，更多是“以攻为守”

的务实考量。

蒋琬曾欲“乘汉水东下攻魏”

，理由是“可拓境安民”

，而非“诛灭曹贼”

；费祎多次阻止姜维北伐，直言“不如保国治民，敬守社稷”

。

这种从“理想”

到“现实”

的转向，让“汉室正统”

的旗帜逐渐褪色。

刘禅时期，正统性叙事几乎沦为形式。

朝堂之上，“汉”

的国号虽在，却鲜有人提及“兴复”

；太学里，《公羊传》被《谷梁传》（更重“礼义”

而非“攘夷”

）取代；民间甚至出现“蜀人”

“蜀地”

的自称，如南中夷帅在叛乱时称“脱离蜀地”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。