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第83章 信仰的坍塌从汉祚不绝到天命已移的精神溃败（第1页）

一、最后的“汉”

字：被架空的精神图腾

成都城破前夜，刘禅在太极殿的香炉前徘徊。

案上摆着刘备的灵位，牌位上“汉昭烈帝”

四个金字已被香火熏得发黑。

他伸手想去擦，指尖却在半空停住——这个“汉”

字，曾是蜀汉最坚硬的铠甲，如今却像一张薄纸，一戳就破。

建安二十六年（221年），刘备在成都称帝时，曾对着百官高呼“汉有天下，历数无疆”

。

那时的“汉”

，是高祖斩蛇起义的赤帝血脉，是光武中兴的炎汉火种，是诸葛亮《出师表》里“兴复汉室，还于旧都”

的泣血誓言。

蜀汉的士兵出征前，要对着“汉”

字军旗叩拜；百姓缴纳赋税时，会说“为大汉纳粮”

；连偏远的南中夷人，都知道“汉官”

是正义的象征。

这个“汉”

字，是超越地域、阶级的精神图腾，让益州士族放下对“外来政权”

的抵触，让荆州旧部牢记“匡扶汉室”

的使命，让普通百姓相信“跟着大汉走，有饭吃、有安稳日子过”

。

但到了景耀年间，“汉”

字的含金量已大打折扣。

姜维北伐时，军中流传着“汉兵汉将，为何要打汉地？”

的疑问——此时曹魏统治下的中原百姓，早已认同“魏”

的国号，而蜀汉的“汉”

，反而成了偏安一隅的“蜀”

。

当洛阳的太学里，学生们诵读的是《魏律》；当长安的市集上，交易用的是魏五铢钱；当“汉”

的旗帜只能在益州山林间飘荡，这个图腾的号召力，便成了自欺欺人的幻觉。

更致命的是，掌权者自己先不信了。

黄皓在宫中搞“巫蛊厌胜”

，祈祷“魏兵自退”

，却对“汉祚永存”

的祭祀敷衍了事；诸葛瞻镇守绵竹时，部将建议“据险而守”

，他却大喊“吾内不除黄皓，外不制姜维，何面目见先帝？”

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