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第523章 圣人（第1页）

“你仔细想想，陛下一向宽和，不以言致罪，为何会被盖宽饶激得勃然大怒？”

和萧望之魏相不敢深谈，怕让这位醇儒三观尽毁，倒是回到太常寺后，对梁丘贺说出了实情。

梁丘贺沉吟后道：“因为盖宽饶奏疏中提及了禅让，让陛下生气，心寒。”

“没错，盖宽饶让陛下想起了睦孟那句话，虽有继体守文德之君，也不妨碍圣人受命于天。

“

公羊作为官方学说数十年，其影响是潜移默化的，这一点有很多人是发自内心去相信。

魏相反问梁丘贺：“如何才算圣人？”

梁丘贺道：“圣者，叡也。”

“没这么简单。”

魏相摇摇头：“汝可曾闻三不朽乎？”

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽，在我看来，达成了这三项，才算得上是一位真正的圣人！”

魏相看着太常寺中那面孔子像屏风，喃喃道：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”

”

任弘以罪吏子孙，从军玉门，驰骋西域，平定西羌，又通两道，救乌孙，助天子平定霍氏之乱。

最终攻灭匈奴，斩单于首而归，其功已能与卫青、霍去病比肩，甚至还略有超过，故封两万户侯，为有汉以来列侯之冠，拜大司马骠骑将军，成了百官之首。

其功不可谓不大。”

这一点，连清流儒臣们也不得不承认。

魏相道：“功已立，任弘却才不到三旬，这五年来，他交了兵符，也不多过问朝政，半退隐在家，主要便是立言。”

任弘本人的学术功底怎么样，世人不得而知，毕竟西安侯很爱惜羽毛，没有跟任何人公开驳辩过。

只晓得其关门大弟子刘更生十分了得的，能舌战公羊、榖梁两家老儒不落下风。

魏相不吝赞美之辞：“弟子如此，想必西安侯本人也已贯通五经，才五年便如此，不愧是出将入相之才啊。”

从今日来看，任弘立言效果不错，已经将左传全篇都断好章句，编撰了义理，且能自圆其说，与公羊、榖梁分庭抗礼，已是“理足可传”

了。

“如今，任弘便只差立德。”

立德不止是道德，而是创制垂法，博施济众，也就是创建一种制度，让众生受益，此为大德也。

汉人相信，《春秋》为汉制法，所以公羊传才能成为五经之首，而若《左传》《榖梁》取代公羊上位，学术大兴之后，学派所欲弘扬的夷夏观、天下观也将影响世人。

故而能立言者不一定能立德，能立德者必先立言。

如此观之，任弘是有机会达成“三不朽”

的。

三不朽齐全的人，纵观古今，唯周公一人而已。

连孔子都在立功上差了些许，全靠后学徒子徒孙贴金，将春秋吹得都继周朝正统，为汉制法了，他才成了圣人。

“若让左传取代公羊，任弘三立已成，日后成为周公一般的当世圣人，汉家天子当如何自处？”

左传里虽无一言提及禅让之事，但公羊最初也不提禅让啊，是董仲舒和他的后学们加以改造后加进去的东西，谁知道任弘日后又会鼓捣出什么新义理来。

所以只要任弘尚在，即便左传有大兴之相，天子也不可能承认其为官学。

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