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第15章 四大部洲本源论（第1页）

夫混元未剖，溟涬鸿蒙。

天地如鸡子，元气混沌未分，无形无象，无始无终。

鸿蒙中忽生一意，如露如电，此即法性之初萌。

刹那之际，元气凝结，渐分阴阳。

轻清者如鸿毛升扬，化而为天，玄穹始立；重浊者若沉石凝滞，聚而成地，坤舆乃形。

天地既分，其间有气盘桓，初如游丝，继而磅礴，终成洪炉，孕育万有。

此乃造化之肇始，万象之胚胎也。

乾坤既奠，大道显化，三清尊神应运而出。

元始天尊居清微天，吐纳先天一炁，其炁无色无相，遍满虚空，无形而无不形；灵宝天尊治禹余天，运化阴阳二仪，调和刚柔，动静相推，如日月之代明；道德天尊主大赤天，衍为五行之精——金木水火土，相生相克，周流不息。

三清之炁下降，弥漫十方，如甘霖沃焦土，如春阳煦坚冰，于是天地间生机萌动，万类始苏。

然大道无形，生育天地，其显化之功，必依凭而成形。

故“地水火风”

四大者，乃法性所托，万物之基也。

其地大者，性坚而能持，巍巍山岳，莽莽平原，皆此性凝；其水大者，性湿而流润，滔滔江河，淼淼湖海，皆此德聚；其火大者，性暖而炎上，赫赫阳乌，荧荧烛照，皆此精化；其风大者，性动而周行，猎猎天飙，徐徐和气，皆此神运。

四大周流，如轮常转，支撑乾坤，纲维万有。

此四大者，非独为形质之体，实乃法性之舟筏，载浮载沉，运行不息也。

当是时也，天穹如盖，地若棋枰，四维八极，浑然一体。

然四大之力，其性本异，流转之间，难期永谐。

地性沉凝，水性趋下，火性上炎，风性鼓荡。

四者相推相荡，如角力于洪炉之内。

火性上腾，蒸煮水气，水气升而为云霓，弥漫天际；风性鼓动，摧拔山岳，地脉震动而开裂，沟壑纵横；水性下注，奔流汹涌，侵蚀土壤，更携火烬，凝成坚石。

此消彼长，冲突日甚，终致坤轴动摇，地维将绝。

忽有太古巨神，名曰巨灵，感天地将溃，奋其神威。

乃立于天地之央，伸臂撑天，顿足镇地，口诵真言，调和四大。

其声如雷，震动寰宇：“地定坤元，水归溟渤，火伏炎精，风循轨则！”

然四大相冲之势已成，巨灵虽竭其神力，亦难复归浑一。

天地震荡愈剧，终至轰然巨响，地裂天崩！

巨灵浩叹：“道法自然，裂而后成。”

遂舍身入洪炉，其神化入四大，其骨为山岳，其血为江河，其息为风云，其精为金石。

大地自此四分，如莲花之四瓣，漂浮于无垠咸海之上，各守一方。

此即四大部洲分野之始，巨灵神之精魂，永镇其间，以维其序。

东胜神洲：仁木生发之域

东洲居震位，属春，秉木德之精。

其地广袤无垠，形如半月，山川秀异，草木繁茂。

有巨木参天，名“建木”

，乃天地之梯，枝干虬结，上摩青霄，下通黄泉，叶如翠盖，荫蔽千里。

洲中多生奇树，有“怀梦草”

，夜放幽光，人近之则美梦成真；有“声风木”

，遇微风则鸣，其声清越如环佩。

四季如春，雨旸时若，风物恬和。

洲中之人，名曰“毗提诃”

，禀木德之仁厚。

形容端严，身长肤润，面如满月，目似明星，周身常有清光缭绕。

其性温良，崇尚自然，不好争斗。

其寿悠长，动辄数百岁，犹然童颜。

善驭草木之精，能与鸟兽语，以仁心感化万物。

有贤者号“青阳子”

，曾于建木之下结庐百年，悟得生生之道，着《东华青律》，教化生民以慈俭为先。

其文开篇即言：“天地之大德曰生，生而不害，仁之本也。”

洲人奉为圭臬，路不拾遗，夜不闭户，万物并育而不悖。

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