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第68章（第1页）

院试临考前，赵世兄和几个同窗的小学生紧紧拔着崔燮，要沾他双案首的考运。

捧砚和赵家跟来陪考的长随都给他们挤得没地方落脚，只好在外间转悠，替他们准备考篮。

院试的规矩比前两试更严。

考生只许带一个长耳考篮进场，搁些笔墨和吃的，其他一律不许多带，连砚台都是府里给准备。

到考试那天，府县学官都要陪着学政在堂前点名，来一个学生，就要有本县教谕面认，保证没有替考的。

崔燮应号进门的时候，就觉得满院考官的目光都落在他身上，特别是学政大人，从头到脚，连看了他好几眼，仿佛要把他这一身儿装进眼里似的。

他有点怀疑是有落第儒童偷偷告他府试作弊了，提学大人才这么盯他，连忙眼观鼻鼻观心，目不斜视地捏着卷子进了棚。

直到考题发下来，他的精力集中到题上，才彻底将学政大人那目光扔到脑后。

首场照例是一道四书义、一道五经义。

四书题是个截搭题，挑的是《孟子·滕文公章句上》第四章的“禽兽逼人，则近于禽兽”

两句，有“禽兽”

二字勾连题脉，也是一道有情搭。

本题所出自的这一章，讲的是农家的大师许行自耕织而衣食，陈相从其学，以许子之言问孟子：滕文公名为贤君，为何取百姓之粮充实府库，不能与民众一般力耕而食。

孟子给便他讲述治天下的道理：天下之人有“大人”

、“小人”

之分，“大人”

忧劳治天下，而“小人”

操持耕织百工之事以供养“大人”

，一人之身不能兼为天下事。

唐虞时天下正处于洪荒之世，圣人忧心民生而无暇亲自耕作，难道三代之君就不贤明么？

自然不是，只是大人与小人职分不同。

大人操心治理天下，教化百姓；而小人则在衣食饱暖后知伦理忠义，操持诸役以供养自身，供奉大人，这才是盛世之道。

所以题面虽只写人与禽兽，文章中也要点一点大人忧心天下，护持下民的意思。

大意和重点都理出来了，就要从题目所在的句子入手，整理出破题来。

题目上一句“禽兽逼人”

，讲的是唐尧在位时，天下还处于洪荒时代，天下未平，生民多害，而百兽率食人。

尧举荐舜接替自己治天下，而舜令益点火焚山以驱禽兽，令禹疏九河以定九州。

而下面“则近于禽兽”

一句讲的是天下平定后，后稷教百姓稼穑，使民众得以饱暖安居，却失于教化。

圣人忧心百姓只知享乐而不知礼教，会像野兽一样，于是使契为司徒，教百姓人伦大义。

这两句意思本不相干，只是叙述上古生民艰难之况，并非出自圣人本意。

因此做这道题时，不能像府试那道“春省耕而补不足，为诸侯度”

似的，将前后句贯通为一，正面破题；而要用反破的手法，从“驱逐禽兽”

，“不可近于禽兽”

的角度来破题。

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