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第30章（第1页）

‐‐因为科学与宗教成因出发点的基础就背道而驰，所以越发展便越是&lso;排斥&rso;……是天生死对头的&lso;排斥&rso;!&rdo;

爸爸说的兴起，见儿子嘴一动，似乎要插上什么，便抢先作了解释。

&ldo;科学的彼岸，需要踏踏实实一步一个脚印……世世代代去努力‐‐只是太遥远了，若只是沉迷于蝇头小利的眼前小&lso;欲&rso;，则最终只能会是望洋兴叹，而被自然所同化……所以，科学是需要最大执着的。

也就是&lso;无欲则刚&rso;!

而宗教的彼岸，只凭想向，那当然是呼之即来，挥之即去……要近就近，要远就远，挥洒自如的，是以，这‐‐

但即使是幻，如果无穷的培厚再培厚，也会成为好象是真实的了_____因为它的&lso;幻&rso;已经隐去，而被所谓的真实包裹住了‐‐宗教也是以认识为出发点的____认识则只能认识宇宙（只是这认识只是扭曲的认识，即偶尔有一点真实的认识，但因其要发展的基础是对宇宙要认识的反其道而行之，是&lso;干&rso;的另一面_____&lso;谎话的无数遍也会成为真理的&rso;……因而这口里吹泡泡的似是而非、不即不离、便会带有更大的欺骗性。

因为近啊‐‐好象马上就可实现，再努力一步就可实现‐‐这当然会具有更大的欺骗性了，是以，那些被欺骗者焉不会如飞蛾扑火，奔走如狂。

而科学彼岸却是遥不可及的，需一步步实实在在的丈量才能……这，这怎能与宗教争一短长?但宗教迷信的再&lso;好象&rso;也终是假的，更何况科学从认识上也就可总结出规律而彻底打败宗教迷信，否则……

至于具体该怎么处理?&rdo;

爸爸讲得口干舌燥，自己都觉有点头昏脑胀了，他长吁一口气，摇了摇头，也有意顿了顿，反观儿子，却见反更加兴味十足，津津有味，不断的轻点其头，仿佛是深有所觉的样子，待听得最后一句，则更是瞪大了眼睛。

好久不闻爸爸的话，似是奇怪地瞥了一眼，急忙问：&ldo;那该怎么处理呢?&rdo;

&ldo;好啊，看来自己是老了。

&rdo;父亲暗叹一声……清了清嗓子：&ldo;这个，我只能预设几种方法‐‐也只是看法，那怕它真是真实的，但还没有经实践检验过的，都只能说是假说!

科学与宗教，既实际情况都已如此了____相互能并列而行____直至要到最终前的那一步才能确定正确与虚幻的分野，这你不承认也不行‐‐由而那科学何妨放下架子，把宗教就作为一个平等的对手来看待，来同它竞争‐‐这才会使自己（让科学）能自然而然地战胜而驱逐宗教迷信‐‐因为只要对宇宙的真正开发越多____认识越多，则那神秘便就会越少，由而那其宗教迷信能生存的土壤便也就会越少……所以所谓驱逐，不过只是科学发展自然而然就会有的副作用而已……

所以，若能由此使人类形成规律，形成认识的规律，形成科学真的能开发全宇宙的信心‐‐规律的话，则那科学就能压倒宗教了。

科学本就应当接纳宗教，因为它们的对象都是：人和自然（人加自然便等于宇宙，其中，人是主动者，自然是被动者，当然，这只是相对而言，最终还是要看发展），所以它们便该当是实实在在的同胞兄弟，只是兄弟俩各走各的路‐‐相背而行了。

况科学若接纳了宗教，把宗教当作了平等竞争对手，那不是就能更好地敦促着自己（科学）不得不向前发展吗?如此，则就使人类科学也要不得不多些免疫力，逼得不得不去更快地发展!

……

使变被动为主动，变压力为动力……这不是很好吗?何乐而不为?

否则，而若不把宗教纳入自己（科学）的视线之内，那任它一昧变异，小则便会成为迷信，大就可能会成为邪教!

对于那些信徒，我们则只可认为他（她）们是把宗教当作避难所____之所以会如此只是因你科学没尽到责任，把本来的自己人给硬推过去的____是以若科学发展、开发能把信徒们心中的疑惑、认识上的神秘给抹去了，那则他（她）们自然而然就会回来了。

因为宗教迷信的避难所是虚幻的，而科学避难所却是真实的，等一旦辨清，舍虚幻而就真实乃是任何人本能的使然。

所以，到时信徒们自然而然就会回到科学的身边。

科学是人类唯一的手段，相对而言，人类便也就是科学的子民，是以，若连自己的子民都保护不了，那还算是什么科学?

……

当然也可以吸收宗教之长，以夷制夷……

方法是很多的，人就在于能把这众多方法以统一起来。

对它们把各种方法统一的过程则还是科学，统一的结果也是科学……是以，这不又就是科学把它们给同化了!

实际上，这也就是要给人类树立自信心____让科学给人类树立永远自信心的问题……

……

这也就是你&lso;无欲则刚&rso;叔叔理论论点的关键目的所在!&rdo;

爸爸的话戛然而止。

第二天下午一放学，三小又去了八分厂。

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