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7书院大师 在困境中实现超越（第4页）

二程创办书院以培养“希贤希圣”

之士为己任，反对书院生徒为应举而学习，程门高足谢良佐准备应举时，程颐以参加科举考试不利于道德养成为理由表示了反对。

但是谢良佐还是坚持应考，并于元丰八年（1085年）乙丑科进士及第，这说明程颐反对生徒应举也只是表现在言论上，并未从根本上禁止生徒应举。

针对士人片面追求科举，而忽视道德养成的学风，以朱熹为代表的书院大师都提出了严厉批评，他们的批评基本上都集中在科举考试重道艺，不重德行，以及由此引发的弊端之上。

但他们并非要从根本上否定科举制度，而且认为书院与科举完全可以并行发展，并不存在水火不容的矛盾。

而对于科举的这种认识，为书院大师们调适书院的教育理念与科举的矛盾提供了可能。

他们普遍认为士人通过研习儒家经典，将儒家思想内化为良好的道德品质，养成高尚人格是科举应试的前提。

而在教学实践中，为协调学习儒家经典和读书应举之间的矛盾，书院大师们认为只要能合理地分配时间和精力，并将学习儒家经典摆在相当重要的位置之上，二者之间就不会产生矛盾。

书院大师们在科举制度风行的现实面前采取主动适应科举的态度，这既是他们为维系书院内在发展规律的一种无奈的选择，又是他们适应现实智慧的表现。

随着科举取士地位的提高，明清书院虽然继续强调道德养成是应试的基础，但科举应试在书院教学中的比重日益上升，书院甚至沦为了科举的附庸。

尽管大师们为坚守书院的人文精神作出了种种努力，但也难以抵挡科举应试对士人的巨大诱惑，他们甚至不得不屈从于现实，直接开展科举教学。

三、启示：当代中国大学校长的素质

尽管当代大学面临的现实限制与书院已经大不相同，但书院大师敢于直面现实困境，以及在超越困境过程中表现出来的人格魅力、创新学术的勇气和调适书院与现实矛盾的智慧，应当可以成为当代中国大学校长借鉴的宝贵资源。

据此，笔者认为当代大学校长必须具备以下三个方面的素质：

（一）洞悉大学发展规律的教育家

在建立现代大学制度、创建世界一流大学的过程中，大学校长将扮演重要角色。

而要承担如此重要的使命，大学校长需要掌握高等教育的基本理论，深刻理解大学精神的核心内涵，洞悉大学的发展规律。

在此基础上，结合各自大学的历史与传统，提出独特的办学思想与理念。

为将这种思想付诸实践，大学校长还必须按照大学内在的运行规律进行管理，使内部管理体制符合现代大学制度的要求。

与德才兼备的书院大师们一样，大学校长还必须是具有渊博的专业知识、深厚的人文功底和博大胸怀的学者，这样才有利于其办学思想与理念的推行。

（二）学术创新的推动者

与书院一样，学术创新水平是当代大学发展的主要动力，也是衡量大学水平高低的重要指标。

而目前我国大学的学术创新能力相对较弱，学术创新水平与世界一流大学相比还有相当大的差距。

尽管造成这一局面的原因是多方面的，但大学内部管理体制过于僵化是其中的主要原因之一。

大学校长不仅自己是学术创新的实践者，而且也是学术创新体制改革的推动者。

大学校长必须有改革大学内部的学术评价机制、人事聘任体制以及相关管理制度的勇气和决心。

诚然，从短期效果而言，这种改革确实会对大学产生不利的影响，诸如大学排名下降、科研经费减少、权威刊物论文减少等方面。

但从长远而言，这种改革却有利于培育有实力的创新团队，有可能在学术创新上取得重大的突破。

因此，推动学术创新改革措施的制定与实施需要大学校长有足够的勇气，能忍受来自于各方面的压力与阻力。

唯有如此，我国的创新能力与水平才能在大学中得到跃升。

（三）出色的社会活动家

随着知识经济时代步伐的加快，大学逐渐进入了社会的中心，在社会发展中占据着越来越重要的位置，其结果是大学发展受社会的影响愈来愈大，甚至不得不为适应现实而改变办学的方向。

大学面临的这种状况与书院受制于科举十分类似，大学校长可以借鉴书院大师既遵循书院自身发展规律、又适应科举的做法，即大学校长们在尽量按照大学自身发展规律来处理学术事务的同时，协调好大学与政府、社会、企业、学生家长等之间的关系，形成大学与社会需求之间的良性互动机制，以获得更多的资源，尤其是经费支持。

因此，大学校长还必须是一位出色的社会活动家。

以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知古今。

大师们面对书院发展的现实困境，凭借其博大的胸怀，以敢于创新的勇气，以及洞悉书院发展规律的睿智来迎接现实的挑战，使书院在一定程度上超越了现实的制约，在学术创新、人才培养等方面取得了重大成就。

书院大师们在历史上的杰出表现，可以为当代大学校长提供一面“镜子”

，使他们在纷繁复杂的现实面前，高瞻远瞩地把握当代大学的发展方向，从而为中国大学的发展贡献出各自应有的力量。

（与李兵合著，原载《高等教育研究》2006年第8期）

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