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5中国书院精神的现代继承（第3页）

现代教育的分科教育，有它的长处，但亦确实有它的弱点，这弱点恰恰是书院教育的长处，虽然我不太了解香港的情况，但我相信各位能在接受现代大学的教育之余，也愿意到法住文化书院来听讲，我相信大家都是感到在知识的渴求以外，正需要一种精神上的追求，所以到法住文化书院来学习，这不正好说明现代教育还有不足吗?在知识层面、在学术层面，大学分得很专精，结果有一很大的短处：因为作为一个人，你不只是一个牙科医生、一个计算机专家，你还是一个现代人，那么你需要对现代人类文明的知识，各种知识也应该掌握，做一个文化人应该关怀社会、参与社会的事务，发挥多方面的贡献。

这是书院教育的长处，因为书院没有学科上的狭隘，它强调通识，通于人的全面的发展，我想书院教育可以提供很多的帮助。

第三个层面，我想就是人格教育的层面，就是如何培养一个完整的人。

我们知道现代的大学一般都是西方模式的，西方教育有一个特点，即学校教育是一个传授知识的场所，他们不把它看成是人格教育的场所。

他们把人格教育放在哪里?放在教会里，教会有伦理的教育，但是在中国传统书院里面，它是把知识教育和人格教育统一起来，不把它们看成是一分离的东西，而且把人格教育摆在首位，一切知识教育都是为了成人之学、成人之教。

所谓“成人”

，如孔夫子所讲，包括仁、智、勇等多方面，全面发展的一个人格，这是书院的长处。

刚才大家参观的时候，看到三块牌匾，它们都是皇帝赐的，第一块进大门的“岳麓书院”

四个大字，是宋真宗写的，第二块讲堂前的“学达性天”

是康熙皇帝写的，第三块“道南正脉”

是乾隆皇帝写的。

可见宋真宗是肯定这种教育体制的，他才赐额、赐书，那么“学达性天”

是康熙皇帝对书院人格教育的肯定，“道南正脉”

则是乾隆皇帝对岳麓书院在道统史上的地位的肯定。

我们到书院来学习是为了什么呢?是恢复你的人性，你的人性是来自哪里呢?是来自于天，“性”

是人的内在本质，你不要小看你的“性”

，你应该想到你和每个人内在的心性都来自于天，所以要把自己的人格提高到与天地合德的最高境界。

我是从这三个层面，一个是制度的层面，一个是知识的层面，一个是人格教育的层面，看到书院都有值得我们现代教育继承的地方。

今天，我们在恢复岳麓书院教学的同时，希望岳麓书院的传统为我们现代教育所继承。

今天的岳麓书院一直在恢复其教学和学术的活动，而且主要是在今天的体制内活动，因为岳麓书院在晚清改革学制之后，利用这个基础办起了湖南高等学堂，并与当时另外一个实务学堂改造的湖南大学堂联合起来。

湖南大学堂是以西学为主，岳麓书院是以中学为主，就把中西两学结合成湖南高等学堂。

到了1926年改成湖南大学，自此延续至今，一直未停。

但在“文革”

时，传统文化破坏比较严重。

80年代开始修复岳麓书院并开始恢复教学和学术，90年代就完全恢复了其教学和学术活动，今天看来已比较完整了。

现在我们也有招生，包括一些硕士班的研究生和一些留学生，主要就是研究中国文化和文化教育的留学生。

同时，也恢复了学术研究，我们这里有研究人员，这几年我们出版了很多著作，也开了一些国际性的学术会议，如儒家教育会议，成为现代体制里面中国文化教育的组成部分。

我们继续办岳麓书院，很重要的就是继承岳麓书院体制内和体制外的双重性传统。

所以，我们也希望从事体制外的教育，包括游学、社会教学，我们也在考虑做这些工作。

此前我们还在书院办了多次讲座，还通过电视媒体向大众现场直播，通过计算机网络、国际网络令大家都可看到现场的讲学。

我们希望能够继承岳麓书院的学术传统、教育传统、人文精神传统，把中国文化、人文精神承担起来。

当然我们的力量还很有限。

不过，事情都是一步步发展的，我们很希望与霍院长的书院有更多的合作，我知道你们在香港办得非常出色。

所以这次有机会交流，真是十分难得。

我就讲到这里吧，谢谢。

（本文原载香港佛教法住学会月报《法灯》，2001年4月1日，又载《中国书院之旅——霍韬晦讲演集（二）》，香港法住出版社出版）

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