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6国学是一门学科（第2页）

这样一种学问完全有它存在的必要性和合理性。

正像刚才举到的西方的社会为什么会把古典学、汉学作为一个整体?因为确实是，把它分割之后人的视角发生变化了，政治学就只考虑政治问题，教育学就只考虑教育问题，实际上中国传统的教育问题和政治问题、伦理问题是一个整体，和整个做人是一个整体一样，把它变成一个纯粹的教育问题的话，反而失去了原来的丰富性和特殊意义。

主持人（梁涛）：西方的文化传统是“二希”

，即希腊和希伯来，所以西方有古典学与希腊文化对应，哈佛、耶鲁等大学都有古典学系，专门研究希腊、罗马，做整体的研究。

还有神学，与希伯来文化对应。

所以西方也不仅仅是只有文、史、哲，对于其文化传统，他们都设有专门的学科。

我们有这样丰厚的文化积累，五千年的文明，从来没有中断过，我们自己不珍惜，那就太可惜了。

所以我们不应画地为牢，认为只有文、史、哲才是合理的，如刚才龚鹏程教授讲的，现代教育有一个综合的趋势，我们不否认文、史、哲分科的合理性，但在这个基础上还可以有新的综合，像国学学科的设立，就可以起到这样一个综合的作用。

我们常常讲“文、史、哲不分家”

，当然，文、史、哲本来是现代学科分化过程的产物，分家有其合理之处，但是，大家之所以这样讲，意在重申其源头本来是一个整体，应该有综合。

吴根友：把传统的整体性的学科肢解了之后，传统学科的生命力就没有了。

朱汉民：对。

所以在现在这种学科体制下，现代的学科分科有它的合理性，同样国学作为一个整体的中国古典的学术，也有它的合理性，而且可能为其他分科之后的学科提供一个基础性的学科。

就是说，假设你是研究中国哲学的、中国文学的、中国历史的，那你就和研究国学的人关注点不一样，特点不一样。

那么研究中国哲学、中国历史、中国文学、中国政治学、中国法学或者中国教育学的人，可能就需要从国学那里去吸收营养，国学因此就作为一个基础性的学科而存在。

所以，我认为这两种学科可以并存。

讲到制度性的基础，我认为有两个。

一个就是要在国家的学科的门类里面，作为一门独立的学科一定要进去。

因为它有自身的研究对象和特点，是其他学科不可代替的。

第二个就是，大学和研究机构，在制度方面也可以建立一个基础。

这又有两种方式：一个是书院。

现在建书院是个热潮，有的是恢复古代书院，我们做了之后，像嵩阳书院、白鹿洞书院等很多书院都想向我们学习，把古代书院结合到现代教育体制中来。

从文化生态的角度来看，这种书院和国学是非常合拍的，最早熊十力、梁漱溟包括钱穆先生，他们讲国学的时候都是办个书院讲国学的。

再一个方式就是国学院。

我认为以这两个机构为基础，我们就可以在国学的研究和培养人才方面，发挥更大的作用，更好地满足社会的需要。

（原载《光明日报》2009年10月12日“国学版”

）

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