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88马云騄再战阎行锦马超断臂韩遂（第1页）

话说阎行率卫队奉韩遂之命前往后军军阵打通和羌军的联系，见马岱正同马阮斗得酣畅淋漓本想出手突袭却被半路杀出的吕布拦了下来，心知自己不是吕布对手，阎行立刻调头便跑也不顾本部亲兵的死活，任由吕布像砍瓜切菜一样对着自己的亲兵大开杀戒，一来阎行跑的比较快，而来阎行确实有些本领毕竟和马超曾经斗了个旗鼓相当，三来阎行手下卫兵也算是忠心死死地拦着吕布，最重要的一点便是吕布爱惜阎行武艺不忍杀他，便放他而去，因为吕布心里清楚，此刻马超一定已经和韩遂交上了手，有赵云在侧就凭韩遂身边那几块料再加上阎行也根本不是他们的对手，更何况马云騄和袁若男也不是吃素的，那武威城中还有上万个马家精兵呢。

“軍勢曰：無使辯士談說敵美，為其惑眾。

勿使仁者主財，為其多施而附於下軍勢曰：禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶。

軍勢曰：使義士，不以財。

故義者，不為不仁者死。

智者，不為闇主謀。

主不可以無德，無德則臣叛：不可以無威，無威則失權。

臣不可以無德，無德則無以事君：不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。

故聖王御世，觀盛衰，度得失，而為之制。

故諸侯二師，方伯三師，天子六師。

世亂則叛逆生，王澤竭則盟誓相誅伐。

德同勢敵，無以相傾，乃擥英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。

故非計策，無以决嫌定疑。

非譎奇無以破姦息寇，非陰謀無以成功。

聖人體天，賢者法地，智者師古。

是故，《三略》為衰世作：〈上略〉設禮賞，別姦雄，著成敗。

〈中略〉差德行，審權變。

〈下略〉陳道德，察安危，明賊賢之咎。

故人主深曉〈上略〉，則能任賢擒敵。

深曉〈中略〉，則能御將統眾。

深曉，則能明盛衰之源，審治國之紀。

人臣深曉，則能全功保身。

夫高鳥死，良弓藏，敵國滅，謀臣亡。

亡者，非喪其身也。

謂奪其威，廢其權也。

封之於朝，極人臣之位，以顯其功。

中州善國，以富其家，美色珍玩，以說其心。

夫人眾一合而不可卒離。

威權一與而不可卒移。

還師罷軍，存亡之階。

故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略，故霸者之作，其論駁也。

存社稷，羅英雄者，〈中略〉之勢也，故世主祕焉。

夫能扶天下之危者，則據天下之安。

能除天下之憂者，則享天下之樂。

能救天下之禍者，則獲天下之福。

故澤及于民，則賢人歸之。

澤及昆蟲，則聖人歸之。

賢人所歸，則其國強。

聖人所歸，則六合同。

求賢以德、致聖以道。

賢去則國微，聖去則國乖。

微者危之階，乖者亡之徵。

賢人之政，降人以體，聖人之政，降人以心。

體降可以圖始，心降可以保終。

降體以禮，降心以樂。

所謂樂者，非金，石，絲，竹也，謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德；加此君人者，乃作樂以節之，使不失其和。

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