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第13章 灵念（第1页）

莫非，自己吃了八十只白果，体内已然吸纳滋长了木灵？而这些白果，俱含木灵之气？

“难怪吃了八十只白果，都感觉不到饱腹感……”

宁无咎心下一阵暗喜，是否，自己木灵的得来，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”

？

《青木经》言，唯有体内已经吸纳有足够充裕的木灵，才能开始修行以跨入修仙“培壤”

境界，也才算正式踏上了修仙路。

当即，宁无咎再次掏出《青木经》和蛇阴丹，两者一聚，各自光芒焕发，尤其是《青木经》，青霞四射，火星耀目。

《青木经》上卷的“培壤”

心法，乃是一部导入并引渡体内木灵进入修仙体系轨道、并不断提升境界的功法。

且书中言明，只要体内吸纳了木灵，便能以培壤心法将体内的木灵因势利导至一种以人为心力随意可控的“灵念”

境界，此乃“木灵归墟”

。

否则，即便体内的木灵再是充裕，也只是一个“游魂野鬼”

，毫无章法体系、不能以“灵念”

任意操控，便也不能再行修为到更高的培壤境界。

所以，要想在修仙路上走的更远，就必须先将体内的木灵修为以“灵念”

导入丹田，从而任意挥发控制。

因而，要修仙，先结“灵念”

，结成灵念后，也就能清晰洞窥自己丹田内的木灵修为境界，是否跨入培壤？培壤第几重？

宁无咎对体内这股浩荡奔涌的气息正是木灵已有八分把握，因而当即按照《青木经》上的打坐吐纳之法，先将体内木灵归附于自己的“灵念”

，也便是结成“灵念”

。

不过，根据《青木经》所言，结成“灵念”

，这乃是修仙“第一劫”

。

所谓“劫”

，自然便是有极大的风险。

以《青木经》所言，修仙得道，从凡胎逐渐走向仙体真身，从弱者逐渐走向强者，这个过程，乃是一个“逆天”

而行的“劫途”

，便是所谓的天地之间的“潜规则”

——木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；人强于世，天必谴之。

这也是天地造化维持世间中庸平衡之道的一种法度纲常，无论是人，是兽，是妖，是魔，在逐渐成为强者、拥有不死之躯的过程中，必将受到诸多天地劫难，或是雷击，或是电劈，或是火烧，或是水溺……或是自身的命数疾病。

宁无咎欲在修仙前先将体内毫无章法、散乱奔流的木灵修为导入丹田“灵念”

，便也是一劫。

否则，修仙哪有这般容易？

任何木道修仙者，都必须经历这修仙第一劫，在此过程中，如果不能心静吐息结为至纯“灵念”

，或是受到外界干扰，在将体内木灵导入丹田“灵念”

之时，极有可能导致木灵冲击经脉，以致奇经八脉血裂，重则暴亡，轻则残废；还有一种结果，便是，因为太过焦执，气乱虚火，“灵念”

不仅没有把木灵归入丹田，反而导向了心室，这样的结果便是木灵攻心，心魔顿生，便是走火入魔——但其实，走火入魔，是任何修士都不能避免的“顽疾”

，灵力在归入丹田的过程中，或多或少地会奔行至五脏六腑，尤其是心室。

因而，只要是修仙之人，一生都会与心魔抗争，唯有抑制心魔，才能避免走火入魔，所以，那些德高望重的高人前辈，无一不是意志坚定、心魄稳重、不受诱惑的铁石心肠之人。

自然，世间能看到的魔头魔枭，皆是经受不了心魔侵蚀遁入魔道之人。

是灵念具成，木灵归墟，修仙踏入正道？还是经脉血裂，或亡或残？还是走火入魔，遁入魔道？这修仙之人第一劫，让宁无咎浑身大汗淋漓。

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