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《天下风雷》的开篇，军阀家的大少爷与奶妈的女儿私奔，打算投奔自由与革命的故乡法国，这就是一个出走的“娜拉”

的故事。

但这个故事在两人第一次的争吵中嘎然转向：秋月要求汉辰登报声明“与军阀大帅脱离父子关系”

，而汉辰却守住了这条血脉的底线。

历来革命精神、进步青年，都要求与封建家庭决裂，否则就是懦弱、不坚决甚至虚伪——秋月就是这样指责汉辰的。

而在小说中，那些让人胆战心惊、不把人当人待的家法折磨也在为主人公们的离家提供了充分依据。

事实上，从杨小七、汉辰、汉威等杨家子弟到子卿大少爷，都曾经离家出走过，小七逃家数年，汉辰更是激烈地抗争过，甚至悲惨地以死寻求解脱。

他们不是没有反抗过，只是最后都没有成功。

可如果就停留于一场失败的反抗，那就不过是又一个被封建家庭吞噬的“觉新大哥”

而已。

一切都因为他们特殊的身份，使这场反抗与屈服具有了不一样的含义。

《代人受过》和《天下风雷》两文属于架空类型，但紫陌的金庸式笔法其实是对历史的一种私人解读。

两文的时代背景从北洋军阀割据时代绵延至民国抗战年代，其中的人物除了“龙城杨家”

其他基本都是典出有型，他们是一群十年内就可能执掌一方大权、手握重兵、“翻手为云、覆手为雨”

的北洋军阀世家子弟，他们被称为“少帅”

，被称为“民国八公子”

。

这烙刻在他们骨血上的标记，使家与国、忠与孝、责任与桎梏微妙地联系在了一起。

这就是小说的立意特殊之处。

中国向来是民族国家，立国的根本从来不是什么信仰与主义，而是“打断骨头连着筋”

的血脉联系。

因此中国传统的儒家文化中，家与国向来是一体的，在三纲五常的伦理下，父子之情与君臣之义一脉相承，正所谓“君君臣臣父父子子”

，也如小说中顾无疾常说的“自古求忠臣必出孝子之家”

，古代帝王以“孝”

治天下，其实就是以治家的方式治国，以君父对子民。

《代人受过》中何文厚（蒋介石原型）治国即如《天下风雷》中杨大帅治家。

“家国天下”

，正是这两部小说的立足点。

这种家国天下的伦理下，君父对子民的要求最主要就是二点：一是忠贞，二是责任。

关于忠孝，中国的文化有时候是矛盾的，既说“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”

，又说“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”

，但总体来说，儒家的伦理文化仍然是一种要求忠贞、憎恶背叛的思想。

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